Чехов Антон Павлович
Шрифт:
Известно, что по народному представлению море и море-Окияя есть источник для всех рек; а на этом море лежит Латырь, и Латырь целебный: отсюда, из-под того камня, все реки, отсюда целения…читаем в одном из списков Голубиной книги, ближайших к Свиткам Иерусалимским:
28
В печатном тексте: вселенную.
Здесь, хотя поприще действия перенесено уже к Черному морю, а с развитием торговли даже к Хвалынскому, или Каспийскому, но в основе те же представления об Алатыре, его чудодейственной и целебной силе, даже о трении, этом поразительном для древних свойстве янтаря, давшем в позднейшей науке имя электричеству.
Вып. IV. Примечания. Стр. II.
Он (Суровей) стегал коня по крутым бедрам, Простегал кожу ровно до мяса, А мясо рвал до белых костей…Вып. IV. Примечание о Суровце Суздальце.
Стр. XXIX.
Между столпотворением, от которого разделились и пошли народы, а вместе пошел и народ славянский со своим Дажбогом, до первых веков по Р «ождеству» Х «ристову», когда славяне упоминаются, и до IX века, когда начинают говорить об себе на поприще положительной истории, лежало времени немало и не могли славяне наполнить его одной праздностью и бездействием… Вып. IV Примечания LXX. [29] М. П. Погодин некогда получил от г. Меледина из города Семенова и поместил в «Москвитянине» (1843, № 12, стр. 507–511) следующие о сем деле любопытные предания: «В Нижегородской губернии, в Макарьевском уезде, в 40 верстах от города Семенова, есть село Владимирское, Люнда тожь. Близ села за полем красуется озеро Светлоярое, из которого вытекает небольшой источник… Поутру обыкновенно с благоговением умываются святой водицей из Светлоярого озера и пьют ее, как для исцеления от болезней, так и для предохранения от тяжких недугов души, соблазнов мира и козней лукавого; после непродолжительной молитвы расходятся посмотреть, где находится подземная обитель царствующих там угодников. В простые дни многие приходят к этому озеру, чтобы послушать… рассказов у пустынников, которые, пришед туда по усердию, выкапывают в земле землянки и подолгу живут там, пропитываясь подаянием от приходящих на молитву, из коих каждый ставит себе в обязанность принесть с собою несколько хлеба, свеч и денег. Тогда-то эти пустынники… складывают целые повести чудесного, как самовидцы, приходящих укладывают на ночь ближе к озеру и заставляют их вслушиваться, приложив уши к земле. Уверяют между тем, что тот больше услышит чудесного, кто больше имеет усердия к этой святыне, …и что усердных берег этого озера ночью убаюкивает, качая их, как детей в люльке, что, говорят они, все усердные люди чувствуют сами.» Стр. CXXI.
29
Далее вся цитата, исключая ссылку на страницу, выписана рукою доктора Н. И. Коробова.
Вып. V. Василий Буслаев, 4, 196–199. Стр. 29.
Она (Авдотья Ивановна, жена Терентьища) с вечера трудна-больна, Со полуночи недужна вся; Расходился недуг в голове, Разыгрался утин [31] в хребте, Пустился недуг к сердцу, Опустился недуг ниже пояса, Во те ли во нижни во черева…30
Богорадные старцы, в богадельне, странноприимнице и больнице.
31
Боль в пояснице, чаще в спине, с нервным волнением, особенно когда что-то словно бьется или переливается, иначе в народе живчик. Стр. 55.
Вып. V. Гость Терентьище. 25–30.
Слова Терентищи: А кто бы де недугам пособил, Кто недуги бы прочь отгонил, От моей молодой жены, От Авдотьи Ивановны, Тому дам денег сто рублев — Без единыя денежки.Вып. V. Гость Терентьище. 70–75. Стр. 56.
Говорит князь Роман сударь Митриевич: «Ты не плачь, княгиня Марья Юрьевна, Юрьевна ты, Лебедь Белая! Я как съезжу в далеко-чисто поле, Так сыщу там много знахарей, Что могут тебе рассудить твой сон».Вып. V. Князь Роман. 2. 20–25. Стр. 97.
Скоро повел (Малюта Федора Ивановича) за Москву-реку К этому месту ко Лобному Ко этой плахе ко липовой, Грозными казнити казнями Очи вынимать косицами [32] Язык вырезать из темени. Вып. VI. Царь хочет убить сына. I, 55–60. Стр. 57. Тут воскрикнул наш Грозный Царь Царь Иван Васильевич: «Есть у меня лекари и дохтуры? [33] Лечите дядюшке ногу правую, А с Малютки Скурлюткина Снимите с живого шкуру!»32
Висками.
33
В печатном тексте: доктуры.
Вып. VI. Царь хочет убить сына. III, I, 159–165. Стр. 66.
Возговорит (Иоанн Гр «озный») громким голосом: «Подайте мне первого дохтура, Залечал бы ему ногу в три часа!» (Миките Романовичу)Вып. VI. Царь еще женится. 117–120. Стр. 113.
Говорит Майстрюк:…«Как я сяду на калиновом мосту, Да буду брать пошлину: Со стариков похоронное, Со старух повивальное»…Вып. VI. Царь еще женится. III, 3. 38–41. Стр. 130.
Умертвил себя Борис с горя ядом змейным, Ядом змеиным, кинжалом вострыим.Вып. VII. Убиение Царевича Димитрия. 2, 28–29. Стр. 3.
Ее (Оленушку Клементьевну, жену Терентия) с вечера недуги берут, К полуночи ее немочь бьет, К белой заре лихорадка трясет, Немочь-то черная, Лихорадка красная: Пухота, подживотна скорбь. Тут возговорит жена молода Оленушка Клементьевна: «Ой ты гой еси, Терентий гость, Ты славен-богат человек! Что ты мастеров не спрашиваешь, Подмастерьев [34] не допытываешь?» Вып. VII. Прибавления. Терентий гость. 6 — 18. Стр. 48.34
«Мастерьев, подмастерьев — дохтуры, волхвы…».