Лев Гумилев так характеризует опричнину:

"Гласным содержанием опричнины стали совершенно беспрецедентные и бессмысленные убийства ради убийств. Однако самая страшная и существенная этническая характеристика опричнины заключается в том, что царь и его опричники были абсолютно уверены в благости своих чудовищных злодеяний. Сначала Иван, убивая тело, стремился "убить душу" – тела рассекали на мелкие части….Потом царь стал заносить имена своих жертв в синодик, служил по ним панихиды".

Иван Грозный по словам А.М.Панченко, полагал, что царское величие сродни величию божественному и потому лишал своих подданные обсуждать свои поступки. Он возрождал, ранее встречавшуюся в мировой истории, восточную деспотию, как в Древнем Египте во времена фараонов.

Иван Грозный вполне напоминает Египетского фараона Эхнатона автора знаменитой религиозной реформы. Изображения фараона Эхнатона были чрезвычайно натуралистичны. Они подчеркивали многочисленные физические недостатки, которыми страдал Эхнатон: худые руки, вялые щеки, полные бедра. Специалисты считают, что Эхнатон страдал редкой болезнью, которая отразилась на его умственных способностях. Вероятно, этой же болезнью объясняется неслыханная свирепость Эхнатона, который был одним из самых жестоких владык в египетской истории. Очевидно, той же болезнью страдал и Иван Грозный. Это какая-то особая форма психического расстройства. Бурные припадки ярости и гнева, сменялись раскаяниями, чрезмерная подозрительность, недоверие, мания преследования. Судьбы этих двух людей, разделенные тысячелетиями, необычайно схожи. Оба они свершили революционные преобразования в общественных отношениях в своих странах, оба были деспотами и тиранами.

Теперь можно задать главный вопрос – а почему же подобное стало возможно на Руси? Ведь эта революция сверху была совсем не последней в нашей истории. Еще будет революция сверху Петра I.

Причины таких революций лежат в следующих факторах:

Во-первых, в небуржуазности Руси, как отметил в свое время Эйдельман. Он говорил, что "это важнейшая черта национальной истории, экономики и политики, даже национального характера. Здесь и российская удаль, ширь, нелюбовь к мелочности, скопидомству – "раззудись, рука, размахнись, плечо!" Это отсутствие, сравнительно с западом, столь презираемого мещанства. И в то же время бесхозяйственность, нежелание и неумение считать и рассчитывать, очень часто – героизм вместо нормальной, скучной повседневности; легкий переход от бунта к рабству; произвол, недостаток правового сознания".

Во-вторых, в громадной роли государства в жизни страны, сверхцентрализация власти. То есть то же самое, что мы могли наблюдать в Древнем Египте.

В-третьих, начиная с Дмитрия Донского правители стали почитаться национальными благодетелями, заботящимися о благе народном. Как имущие слои русского общества, так и простой народ не имеют независимых от власти объединений и организаций. А при такой постановке вопроса нет ничего удивительного, что именно в столице определяется судьба страны на многие годы!

Вот почему русские мужики выступая против налогов, или против царских слуг-опричников, никогда не выступали против самого принципа самодержавия. И Ивана Грозного несмотря на громадные бедствия, которые он принес стране, продолжали после его смерти любить и посчитать. А Бориса Годунова ненавидели, несмотря на множество добрых дел, что он сделал для страны. Годунов не был Рюриковичем! Он не из династии спасителей и освободителей Руси от монгольского ига.

Когда основная династия, что вела род от великого князя Ивана Калиты пресеклась, на Руси наступил хаос Смутного времени! И снова в 1613 году избрана новая династия спасителей, и начало ей положил Михаил Романов. В 1917 году, когда и эта династия пала снова стали искать кандидата на роль спасителя. И нашли в лице вождя мирового пролетариата В.И. Ульянова-Ленина. Затем его должность перешла по наследству к И.В.Сталину.

И если посмотреть под таким углом на развитие русской государственности, то можно понять, что сталинизм с его преступлениями, совсем не новость для России. Это случалось и гораздо раньше!

Репрессии Грозного привели к обнищанию страны. Пустели многие деревни, зарастали травой поля, множество людей бежало за пределы государства Российского, в Литву и в Украину. Хотя до Ивана IV наблюдался обратный процесс.

В тот момент, когда репрессии Грозного внутри страны возрастали, внешнее положение страны стремительно ухудшалось. Как и предсказывал Адашев войну пришлось вести и на севере против Польши и Швеции, и на юге против Крыма, за спиной которого стояла могущественная Османская империя. И выиграть подобную войну Россия не могла физически.

Но именно крымское нашествие в 1571 году помогло Московской Руси избавиться от тягчайшего бедствия – опричнины. Вот уж воистину нет худа без добра!

Крымский хан Девлет-Гирей со своими отрядами прорвал оборону на южной границе, обошел заслоны стоявшие вокруг Москвы и оказался у самых стен столицы царя Ивана. Татары обстреливали город зажигательными стрелами в результате чего деревянный город выгорел до тла.

Опричное войско, такое смелое в борьбе с безоружными соотечественниками, не сумело задержать татар. Царь был в страшном гневе и головы вождей опричнины покатились: казнены князь Афанасий Вяземский, князь Михаил Черкасский, Василий Грязной, воевода и боярин опричной думы Алексей Басманов и его сын Федор Басманов.

В 1572 году крымский хан уверенный в своей безнаказанности снова пошел в набег на Московию. Но на этот раз на переправе через Оку в районе Серпухова хана встретило русское войско, под командованием земских воевод князя Михаила Воротынского и князя Дмитрия Хворостина. В битве, что состоялась близ селения Молоди на реке Рожае, крымцы были разгромлены. Битва была одним из значительных сражений средневековья и продолжалась с 26 июля по 3 августа. Поражение в Молодинской битве вынудило Турцию и Крымское ханство навсегда отказаться от попыток отвоевать у России Поволжье.