В последние годы в печати все чаще и чаще стали появляться сообщения о

культуре, традициях и обычаях Древнего Китая. В то же время о погребальных обрядах Китая широкому кругу читателей известно крайне мало.

В старом Китае хоронить умерших полагалось на родовом кладбище или на принадлежавшем семье участке земли. Если человек умирал далеко от дома, то его тело в массивном и чрезвычайно плотном деревянном гробу везли в родные места и там хоронили. Гробы обычно делались настолько герметичными, что они долгое время могли стоять незарытыми в землю. Время, наиболее благоприятное для погребения определялось специальными гадателями-геомантами на основе астрологических и других вычислений.

В качестве примера погребального обряда в средневековом Китае мы приведем

выдержку из китайского романа "Цзинь, Пин, Мэй" (<Цветы сливы в золотой вазе>).

Книга была написана в XVI веке, до сих пор она является одним из основных

классических романов Китая, но имя автора неизвестно. У главного героя романа, богача

и развратника Симынь Цына, умирает одна из шести жен, красавица Пин-эр. Вот как

автор описывает ее похороны:

"Усопшую накрыли бумажным покрывалом, воскурили благовония и зажгли

неугасимый светильник. Затем приставили к ней двух подростков. Одному положено

было бить в каменное било, другому - возжигать жертвенную бумагу. На рассвете, едва

пропели петухи, явился геомант... и сказал: "Восьмой день десятой луны, полуденный

час - самое подходящее время для устройства усыпальницы, а двенадцатый день,

предполуденный час будут благоприятны для выноса и не повредят никому из близких...

При положении во гроб не должны присутствовать близкие, родившиеся под знаком

Дракона, Тигра, Курицы и Змеи. На остальную родню сей запрет не распространяется.

Вскоре появился осмотрщик трупов с подручными. Они свернули бумажное покрывало и разложили одежды. Симынь собственноручно совершил омовение глаз усопшей, а Чэнь Цзинь-цзи, на правах сына, смежил ей веки. После этого Симынь вложил в рот покойнице заморскую жемчужину. Как только завершено было положение на одр и опустили полог, все, кто здесь был, от мала до велика, принялись оплакивать усопшую.

В похоронной лавке загодя купили четыре позолоченных фигурки девушек

служанок. Одна держала таз, другая - полотенце, третья - гребень, четвертая - еще какие-то предметы туалета. (Фигурки служанок клали в могилу; предполагалось, что эти служанки будут прислуживать умершей на том свете - С. Р.). Фигурки поставили рядом с одром. Здесь же разместили жертвенные сосуды, курильницы и древнюю ритуальную утварь".

На третий день после кончины Пин-эр состоялась церемония положения во гроб, на которую собралось множество гостей и были приглашены буддийские монахи. "Прибывший еще ранее геомант Сюй дожидался положения в гроб, которое состоялось после молебна и церемонии жертвоприношений. По приказу Симыня в гроб положили четыре самых лучших одеяния и четыре серебряных слитка, по одному в каждый угол. На дно гроба положили доску семи звезд с семью отверстиями, на нее - покойницу и закрыли гроб крышкой". После этого, по знаку осмотрщика трупов, гроб стали забивать гвоздями.

На седьмой день после кончины Пин-эр и на второй неделе после ее смерти состоялись пышные панихиды.

Наконец, как высчитал геомант, в двенадцатый день десятой луны (т. е. через 3 недели после смерти Пин-эр) состоялся вынос тела усопшей. В богатой похоронной процессии участвовали артисты, изображающие различных духов, разгоняющих нечисть: дух Пути, дух Опасного пути, дух-плакальщик, восьмерка небожителей в сопровождении символов бессмертия - журавля и черепахи и многие другие. В паланкине, сплетенном из желтых нитей шелка, несли душу усопшей, а меж хоругвями под разноцветными зонтами - обтянутый роскошной парчой гроб.

На кладбище геомант, глядя на компас, очертил место погребения и по углам могилы поставил жертву духу Земли. После этого гроб опустили в могилу. Далее следует описание еще одного, весьма распространенного обычая, упоминающегося почти во всех средневековых китайских повестях - установки дощечки усопшей. С кладбища в дом доставляют дощечку, на которой написано имя покойника, и устанавливают ее или в комнате, где он жил, или в семейном алтаре, где она и хранится потомками. Считается, что в дощечке воплощается душа усопшего, ей приносят жертвы, перед ней сжигают специальные жертвенные бумажные деньги. Рассказывая о китайских погребальных обрядах, хочется упомянуть еще несколько интересных особенностей. Необычным для нас, европейцев, является цвет траура - он традиционно белый. Страна смерти у древних китайцев ассоциировалась с Западом (для сравнения, у многих европейских народов - с Севером - С. Р.), и символом смерти служил символ Запада - Белый тигр (символ Жизни, весны - символ Востока, Зеленый Дракон - С. Р.).

Чиновник после смерти отца должен был испросить отпуск и вернуться домой на

весь срок траура (максимальный траур - до трех лет), только после этого он мог снова отправиться к месту службы.

По китайским поверьям, души самоубийц или умерших насильственной смертью становились голодными бесприютными духами - "гуй", и все боялись их мести. Седьмой лунный месяц в старом Китае считался месяцем голодных духов умерших, начиная с пятнадцатого числа этого месяца и до тридцатого полагалось посещать могилы умерших предков и родных и приносить на могилы еду, деньги и всевозможные вещи, сделанные из бумаги, например, одежду, коляски и многое другое, якобы необходимое душе покойника в загробной жизни.