Говорят, что Адам и жена плохо поступили, что послушали Змея. Говорят еще, что Адам и Ева съели яблоко, и за это Бог изгнал их из Рая. Во-первых, никаких яблок они не ели. А во-вторых, могли ли Адам и жена поступить по-другому? Когда осуждают Адама и жену за их так называемое грехопадение, то считают, что они могли бы этого и не делать, что могли бы и подумать перед этим, при этом считается, что они по уровню мышления где-то на уровне чуть ли не наших современников. Это не так. Они еще не умели отличать правду от лжи, добро от зла, потому что вообще ничего не знали. Даже современные люди имеют смутное представление о Рае, потому и не особенно стремятся туда, или, к примеру, говорят, что в смысле климата Рай вроде бы предпочтительнее, а вот в смысле народа, публики вроде бы предпочтительнее ад.

Адам и жена помнят, что им было сказано. Но тут же приходит змей и говорит противоположное: "нет, не умрете, но в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих…" (Быт. 3:4–7)

Не имея никакого опыта, никакого знания, никакой информации, Адам и жена даже не могли, не способны были определить, кто правильно говорит — Бог или змей. Бог говорит им — и они верят Ему, тут же змей говорит противоположное — и ему верят, думают, что и он вроде бы правильно говорит. Адам и жена еще не могли отличить правду от лжи, добро от зла, это они узнали позже, когда у них появилось знание. "На ошибках учатся" — эта поговорка относится не столько к Адаму с Евой, сколько к нам, живущим сейчас. Считается, что история с Адамом и женой произошла давно, если вообще произошла, и к нам никакого отношения не имеет, и что мы не виноваты в том, что когда-то зло вошло в мир, и что отрабатываем чужие ошибки. Однако мы в течение дня порой несколько раз бываем на месте Адама, делая выбор, как поступить. Всегда ли мы делаем правильный выбор? Кто может сказать о себе, что он никогда не ошибается? В роли Адама в течение жизни мы оказываемся много раз. Оправдана ли по отношению к нам поговорка: на ошибках учатся? Конечно, от ошибок никто не застрахован, но оправдывать все ошибки, естественно, неразумно. Следствием ошибок являются проблемы и болезни, тем более сложные, чем серьезнее ошибки, или больше ошибок. Потому и говорят: семь раз примерь — один раз отрежь; торопись не спеша и т. д. Метод проб и ошибок — не самый лучший метод, он дает положительный результат не во всех случаях. Мы никогда не расплачиваемся за чьи-то ошибки, а всегда только за свои собственные.

"И открылись глаза у них обоих". Наши глаза открываются постоянно, по мере нашего узнавания мира, нашего познания. Но не всегда, не во всех случаях происходит развитие, в чем-то происходят и ошибки ("глаза закрываются"). Говорят, маленькие дети все такие хорошие, откуда же берутся преступники? Да оттуда и берутся, что, живя среди людей, могут "набираться ума", "житейской мудрости". Человек приходит в этот мир с уже имеющимся опытом, пусть и непроявленным, и огромная роль родителей, воспитателя, учителя, да и общества в целом в воспитании, "проявлении" того положительного, что есть в нем, и чтобы не дать развиться негативу, чтобы хорошее перекрыло, перевесило плохое.

Конечно, мы не всегда видим связи наших ошибок и последствий за них. Иногда за свои ошибки человек расплачивается сразу, и тогда четко видна связь ошибка, проступок — проблема, что не подумал, поторопился, "черт дернул". Чаще же связь не видна — из-за того, что человек не хочет ее видеть, или потому что ответственность наступает не сразу, потому что большое количество этих ошибок. Адам о своей ошибке был предупрежден сразу, потому что у него не было еще отрицательного опыта. Человек на низком уровне развития в данное время как бы более свободен в совершении ошибок. Хотя слово "свобода" здесь необходимо взять в кавычки. Обычно, если человек, к примеру, украл или ограбил или еще что-то совершил, и ничего не случилось, то он считает, что все сошло с рук, "не пойман — не вор", думает, что можно быть спокойным. Это не так. То, что многие нечестные и безнравственные люди хорошо живут, а люди честные страдают — на самом деле только кажется.

Идем с блудным сыном дальше: "он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода!"

Нужно ли ждать проблем, болезней, катастроф?

"Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему". Был ли это тот же самый сын, который требовал от отца своей доли и уходил от него? Собираясь уходить, когда ему было хорошо, думал ли он о том, что придет время, когда ему будет плохо?

Конечно, это был другой сын.

В этом и состоит цель жизни человека — возвращение к истокам, к Отцу, возвращение к себе, туда, откуда он был изгнан, или сам ушел, как несовершенное существо. Вернуться сознательно, не под принуждением, зная, что это есть лучший выход. Возвращается не тот Адам, который уходил когда-то. Возвращается человек совершенный, могущественный, знающий добро и зло и неспособный на зло в любом виде. Лучшие качества возвращающегося человека мы видим в лучших людях Земли, мужчинах и женщинах, живших и живущих не для себя в первую очередь, исполнивших и исполняющих свой гражданский и человеческий долг, рыцари без страха и упрека, жертвующие собой.

Может показаться, что это все недостижимо, что все это где-то в необозримом будущем, что это даже, возможно, не для нас, или что нужно приложить для этого какие-то очень большие усилия. Можно отметить два момента в возвращении к себе, в возвращении в Рай — ближний и окончательный. Окончательный Рай — это полный уход из этого мира, окончание его, то, что называется концом истории, и который есть конечная цель человечества. А Ближний Рай — это жить в этом земном мире без проблем, болезней, катастроф и других неприятностей, которые появляются как предупреждение, что мы начинаем отходить от истины, добра, от своего предназначения, от развития, созидания. О Ближнем Рае, о нормальной жизни здесь и сейчас и идет речь в этой книге.

Н. Бердяев сказал, что "Возвращение не есть путь назад, возвращение есть путь вперед". Адам был создан как чистый лист бумаги, как возможность, как ученик, не знающий ничего, которому предстоит еще стать личностью, помощником Создателю: "На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа" (2 Кор. 5:5). Например, какой-то коллектив, предприятие отправляет несколько работников на обучение для повышения квалификации. Способности, возможности возвратившихся после обучения работников больше, они выполняют работу более ответственную, на более высоком уровне, т. е. предприятие после обучения своих работников становится более сильным. Это происходит после кратковременного обучения. Таков смысл создания человечества — как обучение. Адам, отправленный на Землю ничего не знающим и не умеющим, по сути, никем и ничем и никаким, сам, узнав свое предназначение, работая над собой, возвращается туда же, откуда был изгнан, но совершенно другим — обученным, сильным, совершенным, но не способным на зло ни в каком виде.