Говоря о двух авторах Книги Исайи, известный православный богослов и историк А. Карташев пишет: «Вопрос о богодухновенности и пророческом характере ее, вопрос веры и религиозного ведения не зависит от чисто внешнего, подлежащего научному испытанию факта той или иной литературной судьбы книги. Последней попыткой русской богословской школы отстоять «Единство книги пр. Исайи» была под этим заглавием напечатанная в 1905 г. московская магистерская диссертация арх. Фаддея (Успенского). После этой добросовестно-трудолюбивой попытки отстоять безнадежную позицию традиционной школы мы можем с чистой совестью уступить поле, завоеванное библейской критикой, чтобы не растрачивать более и без того наши малые силы на предприятия безнадежные» (А. Карташев. О ветхозаветной библейской критике, с. 36). В дореволюционное время среди православных авторов теорию Второисайи принимали такие крупные ученые, как С. Трубецкой и Б. Тураев.

Особое место в тексте Второисайи занимают так называемые «Песни страждущего Эвед-Ягве». Эти Песни настолько выделяются на фоне общего содержания книги, что большинство исследователей Библии относят их в особый цикл писаний пророка. См.: Н. Н. Rowlеу. Тhе Servant of the Lord in the Light of Three Decades of Criticism.— В сборнике его работ под общим заглавием «Тhе Servant of the Lord and other Essays on the Old Testament», 1954, р. 1-58; С. R. North. Тhе Suffering Servant in Deutero-Isaiah. London, 1956.

Из русских исследований филологический анализ текстов о Служителе проделан в работе Д. Волнина «Мессия по изображению пророка Исайи» (Киев, 1908, с. 331 сл.). Автор формально признает «единство книги пр. Исайи», но сознательно избегает вдаваться в эту тему.

40 глава

Написана около 550 г.

1-3 — Утешение народу; конец дней скорби.

4-11 — Глашатай в пустыне. Благовестие Сиону.

12-18 — Непостижимость Бога.

19-20 — Обличение идолопоклонников.

21-31 — Продолжение гимна о непостижимости Бога; Бог-Спаситель.

41 глава

1-5а — Величие Кира.

5б-7 — Продолжение обличения идолопоклонников (см. 40, 9-20).

8-29 — Освобождение Израиля руками Кира.

42 глава

1-4 — I-я песнь Служителя Господня.

5-9 — Мировое призвание Израиля.

10-17 — Гимн Избавления.

18-25 — Грех Израиля — причина его невзгод.

43 глава

Гимн о новом Исходе.

44 глава

1-23 — Продолжение предыдущего гимна.

24-28 — Бог — Властитель мира и истории; Кир — Его орудие.

45 глава

1-13 — Кир — помазанник Ягве.

14-25 — Ягве — единый истинный Бог народов.

46-47 главы

Песнь о падении Вавилона. Написана до 538 г.

48 глава

Величие нового Исхода.

49 глава

1-7 — 2-я песнь Служителя Господня.

8-26 — Освобождение.

50 глава

1-3 — Прощение Божие.

4-11 — 3-я песнь Служителя Господня. (Возможно, намек на личную судьбу пророка).

51 глава

1-16 — Ободрение малодушных.

17-23 — Бог — Победитель враждебных сил.

52 глава

1-12 — Гимн «Восстань, Сион!».

13-15 — 4-я песнь Служителя Господня.

53 глава

Слова народов и царей о Слуге Ягве. Продолжение 4-й песни Служителя Господня.

54 глава

Новый Сион.

55 глава

Живая вода благодати.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ КНИГИ

Написана эта часть, как уже было сказано после возвращения иудеев в Палестину; она носит менее целостный характер, чем II часть, и является соединением разнородных речей, произнесенных, вероятно, между 538 и 530 годами.

56 глава

1-7 — Закон правды. Равенство перед Богом иудеев и верующих иноплеменников.

8-12 — Падение врагов, попиравших Израиль.

57 глава

1-13 — Упреки тем, кто не расстался еще с языческими обычаями. (Вероятно, речь, обращенная к иудеям, избежавшим плена.)

14-21 — Небесное исцеление.

58 глава

Истинный пост, угодный Богу.

59 глава