Шрифт:
Не будем забывать, что «небольшой рог» – это не только мир ислама, но прежде всего – арабский мир.
«Губить и истреблять» – вот политика арабских стран по отношению к Израилю. Ее не раз пытались осуществлять впрямую: вспомним военное вторжение 1948 года с целью «сбросить Израиль в море» и вырезать все его еврейское население (?????? <леґашмада?> – «полностью уничтожать»; в Синодальном переводе – «губить»), военные действия 1967 года (Шестидневная война), нападение 1973 года (война Судного дня).
Поняв же неосуществимость попыток «погубить», арабские фанатики перешли к политике ?????? <леґовада?> – «истреблять» население Израиля путем непрекращающихся террористических актов. Это происходит уже в наши дни. Именно «власть губить и истреблять» должна быть отнята у «небольшого рога», когда «воссядут судьи».
В оригинале сказано не «судьи», а ???? <дина?> – «суд». Имеется в виду, конечно, Небесный суд. Далее мы увидим из контекста Книги Даниила, какие земные события послужат исполнением приговора этого суда.
Небесный суд упоминается и ранее в рассматриваемой главе как завершение земной истории (ст. 9–10). Однако он ведется, согласно Писанию, и на протяжении всех эпох, в том числе ежегодно в Рош га-Шана (праздник Труб) и в Йом-Киппур (День Очищения) – см. Лев. 23, 24–28. Кроме того, суд Божий происходит и «всякий день»:
Бог – судия праведный, и Бог – всякий день строго взыскивающий... (Пс. 7, 12)
О ежегодном суде в праздник Труб сказано следующее:
... Трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего;
Ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева. (Пс. 80, 4–5)
Единственный праздник, выпадающий на новомесячие, – это Рош га-Шана (праздник Труб, Новый год, Первое Тишри). А слово, переведенное здесь как «устав», в оригинале выглядит так: ???? <мишпа?т> – «суд», ибо в этот день Бог судит всех людей.
Какой же именно суд описан у Даниила? —
Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок. (Дан. 7, 11–12)
Это пророчество приведено непосредственно после описания «небольшого рога» (Арабского Халифата) с его «глазами» (пророческим даром Мухаммада) и «устами, говорящими великое» (проповедью ислама).
Кроме того, мы видим, что история земных государств продолжается и после сокрушения тела «зверя» (т. е. Римской империи) – продолжение жизни предоставлено им «на время и на срок».
Суммируя сказанное, приходится заключить, что речь идет не о последнем, Страшном, суде, а о суде Небесном над Римской империей, который осуществляется именно посредством возникновения новой силы – «небольшого рога» (Арабского Халифата). В оригинале сказано, что «зверь был убит и тело его сокрушено» ????? ???? <мин-каль милайа?> – «от голоса слов», «из-за голоса слов» того самого «небольшого рога», причем слова его названы вновь «великими».
Действительно, Восточная империя (Византия), являясь последним объединенным остатком былого могущества Рима, была расчленена («тело сокрушено»), лишилась важнейших частей («три из прежних рогов с корнем исторгнуты» – ст. 8), потеряла власть над Святой землей и всей Сирией и т. д. именно вследствие проповеди пророка Мухаммада. После создания Халифата исчезла навсегда надежда на восстановление единства Римской империи, и история двух железных «голеней» истукана – Западной и Восточной частей державы – окончательно перешла в историю его железно-глиняных «десяти пальцев» (Дан. 2, 33 и 40–43).
Таким образом, 7-я глава Книги Даниила дополняет и поясняет 2-ю, уточняя, какие именно события приведут к окончательному «сокрушению» четвертого царства. Подробности же последующей истории «прочих зверей» (Вавилонии, Мидо-Персии, Греции) символически изложены уже в 11–12-й главах книги. Здесь же сказано только, что им еще дано «продолжение жизни» — ???? ????? <арха? вэ-хайи?н>, буквально «долгота жизни».
Однако отметим, что сообщение о расправе над «четвертым зверем» посредством возникшего «небольшого рога» – Арабского Халифата – как бы взято в скобки внутри описания Великого суда, наступающего по окончании земной истории:
Видел я, наконец, что поставлены были престолы и воссел Ветхий днями... (Дан. 7, 9)
Глагол ??? <рэма?> имеет значения «опускать», «сбрасывать», «низвергать» (в Синодальном переводе – «поставлены»). Соответственно, имеются и два толкования относительно «престолов».
Согласно одному, будут «низвержены» престолы земных царств, и тогда воссядет для суда Всевышний. Согласно другому, имеются в виду два престола Самого Бога: престол милосердия (благодати – ср. Евр. 4, 16) и престол правосудия. А то, что эти престолы были как бы «ниспущены» с небес, означает, что суд приблизится к нашему миру и приговоры его станут быстро и зримо для всех проявляться на земле...