Щедровицкий Дмитрий Владимирович
Шрифт:
3. Иевосфея убивают его же военачальники, и Давид воцаряется над Израилем (4,1 - 5,5)
II. Давид обосновывается в Иерусалиме и получает обетование вечного царствования его рода (5,6 - 10,19)
А. Давид делает своей столицей Иерусалим (5,6 - 6,23)
1. Давид завоевывает Иерусалим и побеждает филистимлян (5,6-25)
2. Давид переносит ковчег Господень в Иерусалим (6,1-23)
Б. Господь обещает Давиду утвердить его престол навеки (7,1-29)
В. Деяния Давида-царя (8,1 - 10,19)
1. Выдающиеся победы Давида и его военачальников (8,1-18)
2. Милость Давида к Мемфивосфею (9,1-13)
3. Отказ царя Аннона от милости Давида и война между Израилем и аммонитянами (10,1-19)
III. Грехи Давида и их последствия (11,1 - 20,26)
А. Грехи Давида и его последующее примирение с Богом (11,1 - 12,31)
1. Вирсавия и Урия (11,1-27)
2. Давид приносит покаяние, но не избегает наказания (12,1-31)
Б. Грехи сыновей Давида, за которыми не следует полного примирения ни с Богом, ни с отцом (13,1 - 14,33)
1. Амнон блудодействует, Авессалом совершает братоубийство (13,1-39)
2. Авессалом возвращается в Иерусалим, но полного его примирения с Давидом не происходит (14,1-33)
В. Авессалом восстает против отца и погибает (15,1 - 18,33)
1. Авессалом восстает против Давида, и тот бежит из Иерусалима (15,1-37)
2. Семей порочит Давида (16,1-23)
3. Хусий навязывает Авессалому свой военный план (17,1-29)
4. Иоав убивает Авессалома; Давид оплакивает сына (18,1-33)
Г. Бог восстанавливает царство Давида (19,1 - 20,26)
1. Давид возвращается в Иерусалим (19,1-43)
2. Попытка Савея отделиться (20,1-26)
IV. События второй половины царствования Давида (21,1 - 24,25)
А. Голод, поразивший Израиль за грех Саула, прошел (21,1-14)
Б. Люди, способствовавшие успеху Давида (21,15-22)
В. Благодарственная песнь Давида (22,1-51)
Г. "Последние слова" Давида (23,1-7)
Д. И снова о тех, кто способствовал успеху Давида (23,8-39)
Е. Поветрие, поразившее Израиль за грех Давида, прекращается (24,1-25)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1 По смерти Саула. См. 1 Цар. 31,4-6.
в Секелаге. См. 1 Цар. 30,1.
2 одежда на нем разодрана и прах на голове его. Проявление скорби из-за сокрушительного поражения Израиля от филистимлян (1 Цар. 31,1).
6 колесницы же и всадники настигали его. На колесницах часто помещались лучники, стрелявшие на ходу (ср. 1 Цар. 31,3).
9 подойди ко мне и убей меня. Если соотнести рассказ амаликитянина с описанием смерти Саула в 1 Цар. 31, то необходимо предположить, что попытка самоубийства не вполне удалась Саулу и кто-то должен был добить раненого царя. Но дело в том, что содержащиеся в тексте детали полностью опровергают такое предположение. Во-первых, утверждение амаликитянина о том, что "Саул пал на свое копье" (ст. 6), противоречит 1 Цар. 31,4, где сказано, что он бросился на меч. Во-вторых, текст 1 Цар. 31,5 не оставляет сомнений в том, что оруженосец Саула совершил самоубийство, лишь удостоверившись в смерти царя. Таким образом, вероятнее всего, что амаликитянин первым (раньше филистимлян) обнаружил тело царя и взял его венец и запястье (ст. 10), а затем, в надежде на награду, решил сказать Давиду, что гибель Саула - дело его рук.
10 венец. Это, надо полагать, был именно венец, а не парадная царская корона. Способ, каким в руки Давида попали царские регалии Саула, противопоставлен добровольной передаче ему Ионафаном своей одежды и оружия (см. 1 Цар. 18,4 и ком.). Тем самым еще раз подчеркивается противоположное восприятие Божией воли (в соответствии с которой израильский престол должен был перейти к Давиду) двумя представителями одного рода - Саулом и Ионафаном (см. 1 Цар. 18,28.29; 19,4; 20,30.31; 23,17.18).
14 помазанника Господня. Не разделяя убежденности Давида в священном статусе Божиего помазанника (ср. 1 Цар. 24,7; 26,9), амаликитянин обрек себя на смерть (ст. 15,16).
15 подойди, убей его. Столь суровая реакция на рассказ амаликитянина - еще одно доказательство непричастности Давида к гибели Саула (см. 4,10).
17 И оплакал Давид… сею плачевною песнью. Эта "плачевная песнь" Давида носит сугубо личный характер, и поэтому по форме она отличается от плачей, содержащихся в кн. Псалтирь. Песнь построена следующим образом: близкие друг другу как по смыслу, так и ритмически ст. 19 и 25 окаймляют центральную часть, которая, в свою очередь, также начинается и завершается "на одной ноте", поскольку в ст. 20 говорится о "дочерях филистимлян", а в ст. 24 Давид обращается к "дочерям израильским". Последний стих песни (ст. 26) посвящен Давидом его возлюбленному другу Ионафану, а затем, в ст. 27, в последний раз повторяется скорбный рефрен ст. 19 и 25: "Как пали сильные".