2 Еврея. Здесь имеется в виду раб-израильтянин. В случае, если человек не в состоянии выплатить долг или полностью обнищал, он мог продать себя или свою жену в рабство (4 Цар. 4,1; Неем. 5,1-5; Ам. 2,6). Израильтянин мог быть также продан в рабство своим отцом (ст. 7). Закон ограничивает срок подобного порабощения шестью годами. В юбилейный (пятидесятый) год раб должен был освобождаться. Вполне естественно, что законы, определяющие положение раба, открывали весь свод законов - израильтяне долгое время находились в порабощении у египтян.

6 пред богов. Т.е. пред судей. Вероятно, суд вершился в стенах святилищ Божиего. Здесь не уделяется особого внимания двери или дверному косяку, однако во Втор. 15,17 эта деталь подчеркивается особо. Прокалывание уха было публичным признанием вечного рабства.

7-11 Законом предусматривалась продажа женщин в наложницы, а также их защита в дальнейшем. Рабыня могла быть куплена в качестве будущей невестки.

12 ударит. Имеется в виду удар, который нанесен умышленно.

13 не злоумышлял. Здесь говорится о непреднамеренном действии. Человек, совершивший этот поступок (в отличие от злоумышленника), может найти прибежище и защиту в святилище. Пребывание там продолжается до тех пор, пока не будет доказана невиновность или вина скрывающегося (3 Пар. 1,50 - 2,46) или же пока не утихнет гнев мстителя и не будет определен размер выкупа.

15 ударит отца своего. Подобные действия являются нарушением пятой заповеди.

16 украдет человека. В древнем мире похищение человека с целью превращения его в раба было обычным явлением.

17 злословит. Еще одно нарушение пятой заповеди.

18 камнем, или кулаком. Речь идет о менее тяжких, чем убийство, непреднамеренных действиях, которые человек совершает, не имея какого-либо оружия.

19 если… будет выходить из дома с помощью палки. Т.е. если человек выздоравливает.

20 раба. Раб, согласно Божиему установлению, провозглашается личностью, что было весьма необычным для норм того времени. Если после удара хозяина раб находился в постели временно, то поступок хозяина считался мерой воспитания, не покушением на убийство.

21 серебро. В то время как законы ВЗ были терпимы к "рабству по соглашению" (продажа себя в рабство), Благая Весть новозаветного христианства привел к его отмене. Законы, регламентирующие жизнь Израиля, должны быть истолкованы в их социальном и культурном контексте. Они сдерживали эксплуатацию и угнетение, имея в виду человеческое "жестокосердие" (ср. Мф. 19,8).

22 она выкинет. Букв.: "и дети выйдут". Имеется в виду любой ребенок, мальчик или девочка, один или двое, поэтому здесь используется общее слово "дети" (как в ст. 4 и 1,17.18). Глагол же означает рождение ребенка, появление его из материнской утробы (Быт. 25,26; 38,28-30). В данном случае говорится о вреде, причиненном матери и преждевременно родившемуся ребенку.

24 глаз за глаз. В данном стихе изложен основополагающий принцип, суть которого в том, что правонарушитель обязан нести ответственность адекватно причиненному ущербу, не более и не менее (Лев. 24,19.20; Втор. 19,21). Подобный закон существовал и в своде законов Хаммурапи (1792-1760 гг. до Р.Х.), хотя там оговаривалось, что в случае нанесения увечья члену общины можно было ограничиться уплатой штрафа.

28 Если вол забодает. За ущерб, нанесенный животными, ответственность несет их хозяин, который обязан выплатить соответствующее возмещение. Поскольку вол повинен в смерти человека, мясо этого животного нельзя употреблять в пищу.

32 тридцать сиклей серебра. Цена раба устанавливалась ниже цены свободного человека; и именно такой была цена предательства Иуды, выдавшего Иисус (Зах. 11,12; Мф. 26,15).

4 вдвое. Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.

6 терн. Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.

12 украден будет. Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.

16 Если обольстит кто. Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.

18 ворожеи. Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.

19 скотоложник. Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).

21 Пришельца. Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.

22 не притесняйте. О вдовах и сиротах - людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.