1 посвятить. Букв.: "отделить" своих собратьев-израильтян для служения Богу.

возьми одного тельца. Моисей должен был принести к двери скинии все, что требовалось для приношения жертв посвящения.

2 хлебов пресных, и опресноков… и лепешек пресных. В этом случае требовалось три вида хлебных приношений (Лев. 2,10).

4 омой их водою. Аарон с сыновьями не могли переступить порог скинии, не совершив омовения. Затем, после жертвоприношения, священники могли войти в скинию (Евр. 7,27).

5 возьми… одежды. Аарон с сыновьями должны были облачиться в священные одежды, символизирующие их сан. Однако помазан был только Аарон; тем самым он был наделен властью действовать в качестве первосвященника.

10 приведи тельца. Священники возлагали свои руки на тельца, что означало отождествление их с жертвой; таким образом животное замещало их самих в этом жертвоприношении (ст. 14). Кровью обмазывались рога жертвенника, остатки крови изливались к его подножию. Часть внутренностей тельца должна была сжигаться на жертвеннике (ст. 13), а остатки жертвы, которые признавались нечистыми, необходимо было сжечь за пределами стана израильтян (ст. 14).

15 одного овна. Одного овна приносили в качестве жертвы всесожжения, предназначенной для Господа.

19 Возьми и другого овна. Второго овна приносили в качестве мирной жертвы.

20 возложи на край. Уши, руки и ноги священников омывались при посвящении на служение.

21 крови. Окропление кровью тела и одежд священников означало их отделение от остальных людей и посвящение в сан.

22 правое плечо. Правое плечо овна, которое обычно предназначалось священнику, также сжигалось на жертвеннике.

24 потрясая. Отсюда название жертвоприношения - "жертва потрясания".

35 семь дней. Жертвоприношения во время посвящения должны были продолжаться семь дней. Жертвенник, сделанный человеческими руками, посредством этого очищался, становясь святым и неприкосновенным.

38 каждый день постоянно. Каждый день должен был начинаться и заканчиваться приношением даров Господу, совершаемым при входе в скинию.

43-46 буду открываться… обитать. В этом отрывке возвещается цель исход (и всей книги). Бог вывел израильтян из земли египетской, дабы обитать среди них (ст. 46).

1 жертвенник для приношения курений. Этот жертвенник устанавливался перед завесой у входа в Святое Святых (ст. 6). В Послании Евреям (9,3.4) жертвенник для приношения курений рассматривается как принадлежность Святого Святых. Каждый день утром и вечером первосвященник обязан совершать благовонное курение.

12 будешь делать исчисление. Полсикля, составлявшие сумму, обязательную при каждом "исчислении сынов Израилевых", свидетельствовали о зависимости Израиля от милости Господа. Вследствие греха на израильтянах пребывал гнев Божий, и они должны были быть искуплены. Урок Пасхи и выкупа первенцев относится ко всему Израилю (13,15; 22,29; Чис. 3,40-51). выкуп. Эта плата представляла собой акт индивидуального умилостивления.

13 половину сикля. В Неем. 10,32 показано, что в трудные для Израиля времена размер выкупа снижался.

17-21 Бог повелевает сделать умывальник для омовения священников. Священники омывали руки и ноги, перед тем как приблизиться к жертвеннику или войти в скинию для служения. Размеры умывальника здесь не указываются (умывальники в храме Соломона были массивными).

22-33 Здесь излагаются требования к приготовлению и использованию мир (масла) для священного помазания. Елей для помазания использовался в священных целях (для посвящения и исцеления). Все, что было помазано, становилось священным и неприкосновенным.

1-11 Бог назначает мастеров для построения скинии. Этот отрывок является логическим завершением повествования о скинии. Бог наделил Веселиила дарами Своего Духа, необходимыми для выполнения этого задания: искусством, т.е. опытом и навыками, необходимыми в работе; мудростью, т.е. способностью разрешать различные проблемы, и разумением, необходимым для понимания указаний Бога (ст. 3). Скинию должны были строить одаренные Богом люди в соответствии с божественным замыслом и благодаря водительству Святого Духа. Интересно, что в 1 Кор. 3,5-17 Павел изображает себя и Аполлоса как Веселиила и Аголиава новозаветного храма в Коринфе, используя при этом выражения, заимствованные из греческого текста ВЗ (31,4; 35,32.34).

1 Веселеила. Это имя означает "сын осенения Божиего". Веселиил был потомком Халева из колена Иудина (1 Пар. 2,20).

6 Аголиава. Аголиав ("отец - это мой шатер") был помощником Веселиила.

12-17 В этом отрывке повторяются указания о субботе. Они составляют кульминационное, седьмое обращение Бога к Своему народу в разделе, который начинается с 25,1. Постановления о субботе служат закономерным завершением описания всех приготовлений к богослужению. Соблюдать Божию субботу означает соблюдать завет, поскольку суббота является теперь знаком особых взаимоотношений между Богом и Израилем. Пренебрегать субботой - значит пренебрегать Божиим замыслом в отношении творения, который осуществляется посредством искупления Израиля.