А еще существуют комплексы ударов головой, среди которых такие как «тхиет дау лахан» (поклон архата) и «нгыу-дау» (бычьи рога). Известны связки ударов коленом, пальцами, корпусом (плечами, бедрами, тазом, животом), ударов и захватов ногами в прыжке…

Полноценно овладеть базовой техникой можно только при условии передачи ее «из рук в руки», от опытного учителя, приобщенного к подлинной традиции школы Вовинам, прилежному и способному ученику. Ведь базовая техника проста лишь на первый взгляд. В любом приеме, в любом движении есть множество нюансов, для полного описания которых требуется многотомная библиотека. Невозможно всякий раз заново «изобретать велосипед». Поэтому так важна роль сведущего наставника. С его помощью можно отшлифовать технику движений до блеска, в полном соответствии с классическими образцами. Но что еще важнее, такой учитель умеет связать технику (внешнюю сторону предмета) с управлением внутренней энергией «кхи». Если ничего подобного не происходит, значит, ученик овладевает «пустой формой», не боевым искусством в точном смысле этих двух слов, а его имитацией. Зеркало, глядя в которое корректируют свою технику самоучки, настоящего учителя не заменит.

В процессе выполнения фапов постепенно происходит превращение технических знаний в умения, а затем в навыки, то есть в автоматические двигательные действия. Благодаря такому превращению, сознание освобождается от проблем выбора в поединке тех или иных конкретных приемов, и сосредотачивается на конечной цели — победе.

Подсознание само «вытаскивает» из своих кладовых наиболе подходящие движения. Для того, чтобы какой-либо прием там оказался, его надо повторить в процессе целенаправленного тренинга не менее десяти тысяч раз.

Разумеется, совершенно не обязательно выполнять каждый из приведенных в книге фапов от начала и до конца без перерыва. Методически верным будет иной подход разбивка фапа на ряд связок и отработка составляющих их приемов в передвижении. Такие связки называются «дон тьян лык». Например, связка ударов ногами может выглядеть следующим образом: маховый удар правой ногой вверх (да-хат); затем удар ею прямо вперед (да-тханг), потом удар по дуге в верхнем уровне (да-тат) и в завершение — боковой удар (да-дап), после чего следует повторение этой связки левой ногой. Затем опять правой, снова левой, и так несколько десятков (или сотен) раз подряд. Аналогичным образам можно дробить любой фап и комбинировать связки базовой техники по своему усмотрению. Темп исполнения сначала медленный, но постепенно его требуется ускорять до максимального.

Практика фапов — уникальный метод гармонического развития тела и духа, объединяющий в одно целое движение, дыхание и мышление. С одной стороны, отработка техники происходит в идеальных условиях, так как отсутствуют помехи, сопровождающие реальные поединки: встречные удары, боль, ощущение опасности, вынужденные перемещения. Техника отрабатывается на месте и в движении по простым и усложненным схемам: по прямой линии в квадрате, треугольнике, по кругу, по ломаной траектории. Все приемы в обязательном порядке выполняются в обе стороны. Различные психофизические методы, раскрываемые опытным учителем, позволяют ученикам именно в фапах ощутить в своем теле циркуляцию энергии «кхи». Постепенно они приобретают умение выбрасывать энергетическую волну в момент ударов и всасывать ее из пространства (или из противника) после них, осуществляя «перезарядку» энергетического центра «дай-дьен».

Как известно, идеальное психическое состояние бойца во время схватки — это «пустое сознание», так что фапы входят в число» путей, ведущих к его достижению в любой желаемый момент.

Отрабатывают фапы «в воздух» и на снарядах. К числу последних в школе Вовинам относятся подвесные набивные мешки (внутри мешков может быть тряпье, песок, поролон) и деревянные манекены. Приспособления типа японской «макивары» здесь не используются. Работа на снарядах в практике фапов очень важна. Только с ее помощью можно «поставить» удары, обладающие реальным поражающим действием.

Во время занятий в составе группы все упражнения обычно выполняются в ритме, заданном счетом вслух. Считают до десяти, потом начинают сначала, поэтому вам необходимо выучить вьетнамские названия чисел:

Один — Moм

Два — Хай

Три — Ба

Четыре — Бон

Пять — Нам

Шесть — Шау

Семь — Бай

Восемь — Там

Девять — Шин

Десять — Мыой

Вьетнамское слово «кюйен» имеет такое же значение, что и китайское «таолу», корейское «пхумсэ», японское «ката»—«шаблон», «матрица», «форма». Из всех русских значений данного термина слово «форма» подходит больше всего. Итак, кюйен — это та форма движений, та «хореография», которая характерна для каждой традиционной школы, и которая позволяет специалисту с первого взгляда различать их между собой.

Любой кюйен представляет собой совокупность стоек и передвижений, ударов и блоков, поворотов и прыжков, выполняемых строго определенным образом, в строго определенной последовательности, по образцу, установленному раз и навсегда его создателем. Чисто внешне каждый из кюйенов напоминает одновременно и воинственный танец и замысловатый гимнастический комплекс, и какой-то ритуал. В определенном смысле так оно и есть. Это танец, вдохновляющий бойца на поединок с врагами, боевая гимнастика, развивающая двигательные качества, а также ритуальное постижение духовно-практической сущности школы.