Поэтому принцип «вера выше знания» является коренным, даже революционным, в отличие от других методов исследования природы. Потому что вера – это поле деятельности Творца, альтруистическое и потому не использованное нами, а знание – эгоистическое, а потому ограниченное, поле нашей деятельности.

Уже многие понимают, что сегодняшнее состояние не приводит автоматически к будущему, а потому прогнозируемому состоянию, но есть какая-то цель, которая, как локомотив, тянет все мироздание.

Вообще непонятно, как мы можем существовать в состоянии незнания, непонимания, как флюгер, который вращается во все стороны, совершенно не понимая, откуда подует ветер, а то, что мы называем знанием – лишь переживание того состояния, которое получаем сейчас и с помощью которого пытаемся прогнозировать, куда нас повернут в будущем. Конечно, это очень интересно и приятно – пережевывать все скрипы во время движения или удачные, гладкие повороты без запинки и думать, какой я удалец, то есть насладиться самим процессом и стараться выкинуть из головы, что на следующем повороте я вообще могу слететь с крыши.

Так как мы не знаем цели, то любое наше восприятие сегодняшнего, сиюминутного состояния совершенно иллюзорно, и поэтому то, что нам кажется прошедшим гладко, удачно, было последним нашим состоянием перед падением с крыши, и наоборот, тугое ржавое движение было необходимо для понимания, анализа, а значит, в дальнейшем – осознания, что это-то и было состояние хорошее, то есть наоборот, чем прошлая оценка. Фактически, у нас нет другого выхода, как только ухватиться за веру, как единственную ниточку, которая дана Творцом и ведет к Нему. А наш разум, знания использовать для превращения этой ниточки в стальной канат.

Эта задача действительно достойна человека. Таким образом, ставя веру выше знания, Каббала использует этот принцип не как самоцель, а как единственно возможное средство для разумного контролируемого движения к цели Творения – достижения вечного, совершенного состояния – соединения с Творцом.

Ну, хорошо, метод и цель ты нам обрисовал, а что же такое вера, которую ты так высоко ценишь и ставишь даже выше знания? Ответ: верой в Каббале называется ощущение Творца! То есть, ставя веру выше знания, мы изначально ставим Творца впереди нас и таким образом даем Ему возможность тянуть нас к Себе. Сегодня наша вера, то есть ощущение Творца, близка к нулю, потому что мы находимся в эгоистической коробке всего знания, мироощущения, а Творец как созидательное, альтруистическое поле не может в нас войти. И поэтому, меняя сознательно приоритет, ставя Творца во главе, мы даем ему возможность исправить, а затем и наполнить нас своим светом.

Наш путь на самом деле задан, но одновременно с этим он требует нашего сознательного творческого участия. Мы должны любое событие, действие, мысль соотносить с целью Творения, то есть тем самым подключиться к ней, и тогда у Творца появится возможность помочь нам. Давая нам цель, средство, возможности, Творец полностью подготовил нас к пути. Теперь слово за нами.

Размышления о Каббале

Михаил Бурштейн, «Бней Барух» 

Почему утверждают каббалисты, что главной наукой 21-го века станет Каббала? При разговоре с некоторыми людьми возникает ощущение, что они панически боятся не только касаться Каббалы, но даже слышать о ней. Очень странно наблюдать человека, который, считая себя здравомыслящим и интеллигентным, вдруг начинает реагировать совершенно неадекватно, я бы сказал, с истеричностью, при одном только упоминании о Каббале.

Каббала как наука занимает особое, даже исключительное место и не сравнима с другими методиками и науками. Начнем с того, что Каббале, по некоторым источникам, около 5000 лет. Она обращена к человеку лично. То есть это не какая-то древняя теория, не имеющая с практической стороной жизни ничего общего. В ней объясняется не только устройство мира, строение человеческого "я", но и даются конкретные рекомендации и конкретные методы для улучшения, совершенствования того и другого.

Почему я упорно называю ее наукой, а не религией или мистическим учением? В Каббале, как в любой другой науке, есть теоретическая и практическая стороны, есть собственные язык и аппарат, собственные инструменты исследования, постановки опыта и сравнительного анализа, а самое главное – возможность практического применения. Такого научного подхода полностью лишена религия.

Человек начинает заниматься Каббалой в поисках выхода… Почему в конце концов он предпочитает Каббалу? Потому что в ней, после всего остального, он вдруг находит ответы на его вопросы, чувствует правду. Каббала быстро позволяет человеку понять, кто он и чего желает. Она, как проявитель, который проявляет фотографию, выявляет свойства самого человека. Можно сказать иначе: у человека появляется более острое зрение, с помощью которого он может исследовать самого себя. Причем никто не мешает прекратить исследование в любой момент. То есть, если человек не хочет знать, кто он, для чего, с какой целью он живет, а предпочитает закрыть на все глаза и не знать правду, – пожалуйста, закрой книгу и отойди в сторону.

Можно также провести аналогию с медициной: известно, что главное – это поставить правильный диагноз. Как ставят диагноз? Выявляют симптомы, проводят анализы. Ведь от точности анализов и выявленных симптомов зависит метод лечения, а значит и выздоровление пациента.

Точно такой подход у Каббалы. То есть с ее помощью человек получает возможность выявить, увидеть симптомы своих проблем, как если бы ему дали микроскоп. Ведь если я не вижу вирус, это не значит, что он не находится внутри.

Человек делает сравнительный анализ этих симптомов, как врач по медицинскому справочнику. После постановки диагноза можно говорить о лекарстве. Так вот, Каббала, как универсальное средство, и есть это лекарство. Причем человек сам регулирует прием лекарств и следит за процессом выздоровления. Но для этого ему нужна помощь профессора – это рав, коллега – группа; медицинская литература – это книги по Каббале.

Проблема в другом – человек не чувствует свою болезнь. А если чувствует какое-то беспокойство, недомогание, неудобство, то никогда не относит это к себе! Соседи, сослуживцы, прохожие, правительство – все виноваты, но только не он. Каббала не утверждает и не уговаривает, Каббала просто дает человеку реальную практическую возможность исследовать и проверить.