Если исправление всегда личное, тогда возникает вопрос: зачем нам нужен этот шум, это распространение, эти пресс-конференции — все эти попытки? Все эти попытки необходимы нам, чтобы не только на внутреннем нашем уровне передать другим возможность исправления.

Поскольку мы все, сердцами, связаны друг с другом, то, что я делаю, автоматически ощущается где-то другими, например, в Австралии, и там тоже начинается какое-то возбуждение. Мы не можем по-другому воздействовать на мир, кроме как изнутри, через свое сердце, желая всеобщего исправления, ощущая и понимая, что наше личное исправление зависит от остальных, а их исправление зависит от нас.

Но мы должны воздействовать и нашим физическим действием, не через сердце, а через средства нашего мира. Мы открываем группы, курсы, размещаем информацию в Интернете, мечтаем о создании глобального канала связи, чтобы мы могли видеть друг друга, чтобы мы транслировали наши уроки, чтобы это передавалось любому человеку в мире на экран его телевизора.

Если бы это могло осуществиться, если бы любой человек в мире мог включить телевизор и слушать нашу передачу на своем родном языке, я думаю, наш мир бы за очень короткое время изменился. Я не вижу сейчас других методов воздействия на мир, чтобы подтолкнуть его к общему исправлению.

Кроме того, мы должны понимать, что хотя исправление очень индивидуально, оно исходит из точки в сердце, куда даже сам человек практически не может войти. Поэтому человек даже на самого себя может воздействовать только окружными методами, например, возбуждением от группы, книг.

Мы к самой точке не прикасаемся, эта точка находится только под властью Творца, а мы должны к ней стремиться. Бааль Сулам в статье «Свобода воли» пишет, что мы должны создавать вокруг себя наилучшую среду, чтобы точка в сердце каким-то образом возбуждалась от этой среды и устремлялась к своему совершенному состоянию.

Мы не можем взять саму точку в сердце и поместить ее в мир Бесконечности. Мы можем только всевозможными окружающими, подсобными действиями над ней, вокруг нее способствовать этому. Поэтому распространение, создание всемирной группы — это уже закладка фундамента будущего человечества. Наш путь — он особенный, мы первопроходцы на этом пути.

Но об этом говорилось в каббалистических книгах еще тысячи лет назад, а только сейчас это начинает реализовываться. Значит, каждый следующий этап нашего развития нами не может быть как-то предусмотрен, запланирован, расписан наперед. Мы не можем знать, какие возможности и обстоятельства вдруг проявятся перед нами. Следующая наша форма может сильно отличаться от той, которая есть у нас сегодня, но наши сегодняшние ресурсы мы должны использовать максимально, как-то реализовывать.

Есть проблема еще и в том, что Каббала написана на очень архаичном языке. Хотя она говорит о внутренних чувствах человека, которые невозможно выразить словами, внешне это описано языком, но языком, который нам сегодня практически неизвестен. Это — арамит и древний иврит. И для того, чтобы люди могли читать и понимать каббалистические книги, даже тексты Бааль Сулама и Рабаша — последних каббалистов, наших современников, надо с людьми заниматься.

То есть распространение, обучение всего мира — это непросто трансляция с переводом, это адаптация текстов к современному человеку, и в этом самая большая наша задача. Каким-то образом, через средства массовой информации мы можем протолкнуть наш материал, но когда он доходит до читателя, он все равно еще не понятен. Мы еще далеко не до конца смогли адаптировать его к современному человеку.

Адаптация — это большая проблема. Возможно, тут надо работать совместно с психологами, со специалистами по PR.

Распространение Каббалы, с одной стороны, должно быть общим на весь мир, ненавязчивым, потому что запрещено любое насилие в духовном распространении, реклама должна быть неагрессивной, с другой стороны, это должно проникать в сердце человека.

Вопрос:Самая главное духовное правило, на которое указывает Творец человеку — «Будьте святы, потому что Я свят». Что это означает?

Святой — это отделенный от всего и принадлежащий только одному свойству. Значит, «насколько я свят»— «насколько я отдающий».

Творец — это только одно свойство. Но мы воспринимаем Его, как какой-то объект, а не как свойство — и в этом вся проблема. Мы рисуем нечто, и оно — это нечто— желает давать, но такого нет. Творец — это свойство отдачи и ничего больше. Под этим словом больше ничего не подразумевайте, иначе вы его будете материализовывать.

Свойство отдачи называется «кадош». Бина называется «кадош». Поэтому земля Израиля, т.е. Малхут, которая поднимается в Бину, называется «Святой землей» — «кадош».

Отдача, свойство отдачи, называется «кадош», потому что отделена от всего эгоизма, как невеста от всего мира отделена к жениху. Это олицетворяется в ритуале хупы. Жених говорит невесте: «Ты принадлежишь мне», — потому что жених выступает здесь в качестве Творца, а невеста— в качестве Малхут, нуквы, выступает как хисарон, принадлежащий теперь Ему.

Малхут становится святой, тем, что прилепляется к ЗА, берет от него в себя все его свойства, а эгоистические свойства Малхут входят в ЗА.

Итак, самая главная наша заповедь — указание Творца: «Будьте святыми, как Я». «Я» — это Его свойство Бины; наше свойство — Малхут. «Будьте святыми, как Я» подъемом Малхут в Бину, приобретением свойств Бины, несмотря на то, что мы Малхут. То есть на все свои эгоистические свойства мы должны приобрести альтруистические намерения.