Другой злободневный пример — борьба с бюрократизмом.

Последние статьи Ильича о борьбе с бюрократизмом примыкают к тому, что он говорил об этом еще в 1919 г. в связи с обсуждением партийной программы на VIII съезде партии. Единственный реальный путь борьбы с бюрократизмом Ильич и в 1923 г., как и в 1919 г., видел во втягивании в эту борьбу широчайших масс, с одной стороны, в поднятии их общего культурного уровня — с другой.

Вот что говорил Ильич на VIII съезде партии по этому поводу: «…старый бюрократический элемент мы разогнали, переворошили и затем начали снова ставить на новые места. Царистские бюрократы стали переходить в советские учреждения и проводить бюрократизм, перекрашиваться в коммунистов и для большей успешности карьеры доставать членские билеты РКП. Таким образом, их прогнали в двери, они влезают в окно. Тут больше всего сказывается недостаток культурных сил» [55] .

Начавшийся культурный поход имеет целью развязать самодеятельность, активность самих масс, связать этот поход тесно, неразрывно с походом на все пережитки старого, на все остатки эксплуатации, угнетения, неорганизованности, бесправия.

Киногазета недавно спрашивала, какие надо создать кинокартины по культурному походу. Это не должны быть картины собраний, снимки с женщин, сидящих за букварями. Это должны быть картины, вскрывающие жизнь безграмотных, всю тяжесть той обстановки, в которой они живут. Надо вскрыть через кино, как глубоко, как органически связана безграмотность с пережитками старого строя.

Если мы сумеем вскрыть социальные корни безграмотности, связать соревнование по ликвидации безграмотности с организацией бедноты, батрачества, крестьянок, с борьбой прежде отсталых национальностей за культуру, сумеем связать борьбу с безграмотностью со всем устремлением к новой жизни, к новому, разумному к светлому ее укладу, — призыв молодежи не повиснет в воздухе, не выродится в бурный поток фраз.

Мы говорим о культурной революции. Но революция тогда налицо, когда поднимаются миллионы.

Культурный поход должен опираться на самодеятельность масс.

1928 г.

У нас часто бывает, что коммунисты горячо говорят о вузах, о необходимости заполнения их рабочими и крестьянами-бедняками, очень много толкуют о культурной революции, но совершенно равнодушно относятся к такой вещи, как окружающая безграмотность, и иногда даже не прочь поговорить, что не в «культурничестве» дело. Выходит так, что тщательно метем серединку, а по углам оставляем мусор и сор.

В статье «Русские и негры» Ильич наглядно показал, как заражает неграмотность масс, какую печать она накладывает на культуру и тех слоев населения, которые грамотны.

Наше равнодушие к безграмотности масс ярко свидетельствует о том, в каком мы плену у этой неграмотности, как мы заражены ею. Однако цель данной статьи — не агитация за грамотность, цель ее — попытаться дать план работы коммуниста в деревне по линии ликвидации безграмотности.

Чтобы излечить болезнь, надо точно ее определить. Необходимо также Точно учесть, как глубока безграмотность, какие слои деревни она охватывает. Нужен количественный учет. Нужно знать, сколько безграмотных в данном селе, волости, районе. Но этого мало. Надо провести еще качественный учет безграмотности, определить, кто такие эти безграмотные: дети, подростки, взрослые, старики; мужчины, женщины; зажиточные или бедняки; чем они занимаются; какой они национальности. Надо завести «тетрадку нашей безграмотности», которую хранить в сельсовете или избе-читальне и куда записывать все эти данные, а затем происходящие изменения.

Если количественный учет можно провести из центра, то учет качественный лучше и глубже всего можно провести местными силами. Надо втянуть в учет школу — учителя и учеников, — подростков, молодежь, в первую голову комсомол, надо втянуть взрослый актив.

Коммунист должен позаботиться о том, чтобы около этого дела развернуть широкую агитацию. Факт громадной неграмотности крестьянок надо использовать для освещения вопроса о положении женщины в прежнее время, для агитации за вовлечение женщин в общественную работу и т. д. Факт, что неграмотные по преимуществу батраки и бедняки, надо взять за исходный пункт для того, чтобы показать, почему так случилось, чтобы разжечь в бедноте стремление к учебе. То же в отношении нацменьшинств.

Агитацию надо ставить как можно конкретнее. Важно, чтобы Дарьи-беднячки, Марьи-батрачки, старики Петровичи рассказали сами, почему они остались безграмотными. Агитация будит новые интересы. Конечно, важно, чтобы агитация не ослабевала и в дальнейшем, чтобы загоревшееся желание вылезть из темноты постоянно поддерживалось. Формы агитации должны меняться.

Надо придать всему делу обучения грамоте общественный характер. Надо, чтобы это дело было на виду, привлекало общественное внимание, было под общественным контролем. Ликбезовская стенгазета обеспечит необходимую гласность. Секции (комиссии) сельсоветов должны следить за правильной постановкой дела. Внесение элементов соревнования в ликвидацию безграмотности еще больше оживит дело. Конечно, это соревнование должно носить не индивидуальный характер, а коллективный.

Агитационное значение имеет пример. Обучающаяся грамоте восьмидесятилетняя старуха ценна как пример, как призыв следовать ее примеру.

Пример должны показывать также и коммунисты. Если есть среди коммунистов хоть один безграмотный, он должен немедля сесть за букварь и другие коммунисты обязаны помочь ему ликвидировать безграмотность.

Но чаще бывает так, что сам-то коммунист грамотен, а жена его, сестра, или мать, или домашняя работница безграмотны. Этому должен быть немедля положен конец. Семьи коммунистов, все живущие в доме коммуниста, немедленно должны браться за учебу. Такого позора, чтобы в доме коммуниста были безграмотные, не должно быть.