Однако христианин не использует такие подходы, которые считает безнравственными или противными библейскому учению, например, все методики, так или иначе подталкивающие подопечных к внебрачному или добрачному половому общению. Христиане также решительно отвергают использование бранных, оскорбительных выражений, они никогда не будут призывать следовать ценностям, не соответствующим Священному Писанию, хотя у мирских психотерапевтов они в чести.

Другие подходы являются отчетливо христианскими и должны употребляться в процессе христианского душепопечения достаточно часто. Наиболее широко распространенные методики — это молитва во время сессии душепопечения [15] , чтение Священного Писания. Христиане стремятся в мягкой манере объяснить христианские истины и призвать подопечных включиться в жизнь поместной церкви.

Уникальные качества душепопечителя. В любых ситуациях, которые имеют отношение к душепопечению, душепопечитель должен задать себе, по крайней мере, четыре вопроса: в чем проблема моего подопечного? Должен ли именно я помогать ему в данной ситуации? Какого рода помощь я способен оказать? Нет ли в данной ситуации более квалифицированного служителя? [16] Важно, чтобы христианский душепопечитель имел ясное представление о текущих проблемах (их происхождении и возможных методах решения), был хорошо знаком с библейским толкованием этих проблем и владел должными навыками душепопечения.

Есть основания полагать, что свойственные душепопечителю способности играют при этом весьма существенную роль. В конце своего фундаментального труда, посвященного теории душепопечения, психолог Паттерсон приходит к выводу, что мудрый душепопечитель, как «человек, в котором нет ничего напускного», предлагает подопечным вступить в «искренние, неподдельные человеческие отношения». «Подобные отношения определяются не набором методик, которые он употребляет, а, скорее всего, свойственными ему чертами личности; не тем, что он делает, а скорее тем, как он это делает» [17] .

Согласно данным научно–исследовательских работ, проведенных несколько лет тому назад, выходит, что методики душепопечения в полную силу работают «в руках» душепопечителей, которые проявляют сердечное тепло, чуткость, понимание и способность обращаться с людьми с любовью. В учебниках по душепопечению особо подчеркивается роль таких личностных качеств душепопечителя, как ответственность, здравомыслие, честность, долготерпение, практические навыки и самосознание [18] . Согласно последним исследованиям, душепопечители наиболее эффективно действуют в том случае, когда эти личностные черты сочетаются у них с познаниями в области человеческих проблем и опытом в сфере душепопечения [19] . По мнению Джея Адамса, никакие благие намерения не способны восполнить отсутствие знаний и практического опыта душепопечителя [20] .

Воистину, Иисус Христос есть наилучший образец из всех имеющихся у нас, действенный и «Чудный Советник», личность Которого, познания и способности позволяли служить людям, нуждавшимся в помощи. Приступая к анализу душепопечения Иисуса, следует отдавать отчет в том, что каждый из нас склонен, неосознанно или вполне сознательно, искать в Его служении основание для своих взглядов на методы душепопечения. Один душепопечитель увидит, что Иисус временами обличал; а другой, «клиентоцентрированный», найдет основание для своего метода в иных библейских ситуациях, в которых действовал Иисус. Несомненно, мы не ошибемся, если скажем, что Иисус прибегал к целому ряду методов душепопечения в зависимости от конкретной обстановки, от врожденных свойств стороны, обратившейся за советом, и от специфики проблемы. В одних случаях Христос слушал людей внимательно, не проявляя очевидного руководства, в других Он явно, убедительно наставлял. Он не только ободрял и поддерживал, но и призывал к непринужденному и откровенному обмену мнениями в узком кругу. Он принимал грешных и нуждающихся людей, но требовал покаяния, послушания и дел.

Однако главное в методе душепопечения Иисуса — это Его личность. В Своем учении, участии и попечительстве Христос выказывал характерные особенности личности, отношений и ценностей, которые делали Его мудрым душепопечителем и которые доныне служат нам в качестве образца. В отношениях с людьми Иисус был абсолютно честен и глубоко сострадателен, выказывая совершенную духовную зрелость. Он был предан служению Своему небесному Отцу и Своим собратьям (именно в этом порядке). Христос готовился к исполнению Своего дела, часто уединяясь для молитвы и размышлений. Он в совершенстве знал Священное Писание. Он стремился помогать страждущим так, чтобы те в конце концов обрели мир, упование и уверенность в спасении [21] .

Иисус часто помогал людям, проповедуя, но Он также не попустительствовал скептикам, искал и исцелял больных, беседовал с нуждающимися, ободрял упавших духом, показывая образец богоугодного, благочестивого образа жизни. В общении с людьми Он делился примерами из реальной жизни и постоянно побуждал ближних рассуждать и поступать согласно Божьим заповедям. Несомненно, Христос полагал, что некоторые люди нуждаются в понимающем душепопечителе, который может их услышать, утешить и обсудить животрепещущие вопросы еще до того, как их наставят в ходе непринужденной и откровенной беседы, призвания, наставления и публичной проповеди.

Согласно Библии, христиане должны научиться всему, что Христос заповедал и в чем наставлял [22] . Сюда, несомненно, входят догматы о Боге, спасении, духовном возрастании, молитве, Церкви, грядущем, ангелах, демонах и человеческом естестве. Но Иисус также учил о браке, об отношениях родителей с детьми, о послушании, о межрасовых отношениях и свободе человека. Он также наставлял в сфере различных частных, личных проблем, таких, как любодеяние, тревога, страх, одиночество, сомнение, гордость, грех и разочарование.