В этих словах выражены и источник, и цель богослужения. Благословлять Царство Божье — значит любить его как самое ценное своё достояние, как дар жизни вечной, дар Божьей любви, которая и даётся сейчас нам во всей полноте. И люди в храме отвечают на это словом «Аминь», что значит «Да будет так». Только Божественная Литургия и те таинства Церкви, которые изначально были включены в евхаристическую службу — крещение, миропомазание и брак, начинаются с благословения Царства Божия.

После вступительного возгласа произносится великая ектенья. С неё начинается каждая литургическая служба православной Церкви, так же как и все таинства и требы. Эта всеобъемлющая молитва Церкви о всех и о всём начинается с молитв «миром» (вместе) и «о мире».

Дальше идут прошения, на каждое из которых народ отвечает: «Господи помилуй». Мы молимся о нашем вечном спасении, о благосостоянии святых Божьих церквей и соединении всех, о молящихся в храме, об епископах, священниках, дьяконах и всем церковном народе, о стране и её властях и воинстве, о всяком городе и стране, о благоприятной погоде и добрых урожаях, о путешествующих, больных, страждущих и пленённых…

И, наконец, испросив у Бога избавления от всего тёмного и опасного, а также Его помощи, спасения и милости, мы вспоминаем Божью Матерь и всех святых, и предаём сами себя и друг друга и всю нашу жизнь Христу Богу нашему.

Великая ектенья заключается славословием Святой Троице, которой подобает всякая слава, честь и поклонение навеки. И молитва снова завершается произнесением всем народом «Аминь».

За исключением двунадесятых праздников, после великой ектеньи поются «изобразительные псалмы Давида» — 102-й и 145-й. Их называют «антифоны», потому что раньше их пели (а иногда и сейчас поют), разделившись на два хора, каждый по очереди отвечая другому. В Божественной Литургии — три антифона.

Первоначально они пелись во время торжественных процессий, направлявшихся к церкви для совершения Литургии. Хотя в наши дни они стали частью самой службы, они всё же представляют как бы радостное приготовление к слушанью Евангелия и совершению Евхаристии.

После второго антифона всегда поётся песнь императора Юстиниана: «Единородный Сыне» — песнь веры в божественность Иисуса Христа и Его воплощение, распятие и воскресение ради нашего спасения.

В обычные воскресные дни третий антифон составляют «Заповеди Блаженства» из Нагорной проповеди (Мф. 5.3-12). «Блаженства» поются с припевом — словами Благоразумного Разбойника на кресте: «Помяни нас. Господи, егда приидеши во Царствии Твое» (Лк. 23.42).

Во время пения третьего антифона совершается малый вход — торжественная процессия священнослужителей, несущих Евангелие в алтарь. Если в этот день служит епископ, Евангелие приносится ему в центр храма, где он стоит посреди народа с начала Литургии.

После возгласа «Премудрость! Прости!» (т. е. «Будьте внимательны!») священнослужители вносят Евангелие чрез Царские врата под пение:

В древней Церкви малый вход и был собственно входом во храм всей процессии христиан, которые под пение антифонов следовали за священниками, несущими Евангелие. Теперь эта процессия совершается в пределах самого храма, однако смысл её остаётся тем же: вхождение в Царство Божье, следуя Евангелию Христову.

Нельзя прийти к Богу Отцу, кроме как через Сына Божия (Ин. 14.6). Не бывает причастия Богу Отцу, кроме как через исполнение Его заповедей, данных Иисусом Христом и провозглашённых в словах Евангелия. Таким образом, именно Евангелие Сына и Слова Божьего вводят нас в Царство Отца и в вечную жизнь Благословенной Троицы.

Когда священнослужители входят в алтарь и становятся перед престолом, хор поёт тропарь и кондак дня. Эти гимны прославляют спасительное событие или святых, поминаемых в этот день. В день Господень тропарь и кондак всегда славят воскресение Христово из мёртвых. Священник в это время молится о прощении и оставлении грехов всего собрания, чтобы Бог сподобил нас «стати пред славою Святаго Твоего жертвенника и должное Тебе поклонение и славословие приносите». И затем следует пение ангельской «Трисвятой песни», которая вечно звучит в Царстве Божьем: