Ради великого восхождения в духе и особенно ради глубочайшего самоуничижения и смирения, следует вопросить кандидата: поистине ли он согласен с тем, чтобы все его проступки, ошибки и все, что от него исходит, и все, что в нем заметят, доводилось до сведения старших кем-либо, дознавшимся об этом не из исповеди. Поистине согласен ли он, как и другие, содействовать исправлению ближнего и своему собственному через взаимное обличение, в должной любви и милосердии, чтобы помочь взаимному развитию в духе, особенно тогда, когда – ради вящей славы Господа Бога – к этому их призовет отвечающий за них настоятель.

Если кандидаты желают следовать путем общества, они получат пищу, воду, питье, одежду и ложе бедняков. И да исполнятся они уверенности в том, что в обители обладание наибеднейшим способствует его величайшему духовному благу и содействует утверждению между всеми равенства и умеренности. Первые члены Общества познали нужду и нищету. Те, кто приходит после них, должны по возможности продвинуться столь же далеко, как их предшественники, и даже еще дальше, в подражание нашему Господу.

Братья, принесшие четыре обета, братья, принесшие три обета, и, если настоятель посчитает это полезным, обучающиеся послушники, одобренные Обществом и принесшие первые обеты, – все они, до принесения своих обетов также должны, подобно первым членам Общества, на протяжении трех дней, в определенные часы, просить милостыню у ворот ради любви к нашему Господу Богу. Вопреки обычным человеческим представлениям, братья смогут, в служении и прославлении Бога, еще более смириться и еще более духовно возрасти, создавая славу Его Божественному Величию. Они окажутся более подготовленными и вновь повторят это, когда от них это потребуется или когда они почувствуют необходимость или полезность этого, чтобы отправиться в любую часть света по повелению или указанию Верховного Викария Господа нашего Иисуса Христа, либо во имя его и того, кто в это время будет главой Общества. Ибо наш обет требует от нас подготовленности и внутренней расположенности совершить все то, что нам повелят совершить в урочное время, ради нашего господа, не ожидая и не испрашивая какого-либо вознаграждения в этой преходящей жизни, но постоянно уповая на ту жизнь, которая во всех отношениях вечна по Владычному и Божественному Милосердию.

Когда будет наступать время смирения и самоотречения, когда необходимо выполнять самую простую и черную работу, например, готовить пищу, убирать помещения, следует с полной готовностью выполнять именно то, к чему ты испытываешь наибольшее отвращение, если бы тебе было приказано выполнить такую работу.

Тот, кто идет на кухню готовить или помогать повару, должен с полным смирением подчиниться повару во всем, что касается его работы, и неизменно оказывать ему полное послушание. Если же он поступит по-иному, то создаст впечатление, что тем более он не окажет послушания и любому настоятелю. Ибо истинное послушание смотрит не на того, кому оно оказывается, но на Того, во имя Кого оно совершается. Если оно совершается исключительно ради нашего Творца и Господа, тогда оно относится к Нему – Господу всех. Следовательно, нет никакой необходимости размышлять, о ком идет речь, о поваре или настоятеле обители, или о том, кто отдает приказ, ибо, здравом рассуждении, подчинение оказывается не им и не ради их, но исключительно Богу и только ради Бога, нашего Творца и Господа.

Во время болезни должно оказывать полное послушание не только духовникам, чтобы они наставляли душу, но и с не меньшим смирением, и врачам и братьям милосердия, чтобы они наставляли тело. Действительно, первые трудятся ради совершенного духовного здоровья, а вторые – ради полного телесного здравия. Одинаковым образом больной должен проявить великое смирение и великое терпение, чтобы посетители и те, кто говорят и общаются с ним, получили не меньшее назидание во время его болезни, чем тогда, когда он пребывал в полном здравии, и все это ради вящей славы Господней.

Нам представляется необычайно важным, перед лицом божественного величия, чтобы у настоятелей были полная осведомленность о тех, кто им подчинен. Это необходимо для того, чтобы они могли лучше или руководить и лучше их наставлять и, учитывая их суть, лучше руководить ими на пути Господнем.

Будучи более осведомленными относительно их внутренних и внешних дел, настоятели смогут также лучше, с большей заботой, с большой любовью и с большим попечением помогать им и охранять их души от искушений и опасностей, с которыми они могут столкнуться в будущем. Мы должны быть готовыми, в силу нашего обета и образа жизни, идти во все части света каждый раз, когда мы получим повеление от Верховного Понтифика или от нашего непосредственного руководителя и главы.

Чтобы должным образом осуществить эти миссии, посылая тех, а не других, возлагая одну задачу на одного, а другую на другого, не только весьма важно, но основополагающе, чтобы настоятель был полностью осведомлен о влечениях и настроениях тех, за кого он несет ответственность, а также и о недостатках и грехах, которые ранее им были присущи и к которым они более подвержены и более влекомы. Настоятель должен все это учитывать, ибо тогда он сможет лучше управлять ими, не подвергая их, свыше их сил, опасности и усталости, превышающим те, какие они могли понести с любовью о нашем Господе. Благодаря этому, настоятель сможет достойным образом, сохраняя в тайне все то, что стало ему известно, направлять и осуществлять все необходимое и полезное для вселенского тела Общества.

Подобно тому, как мирские, следующие за миром, любят, и с великой настойчивостью стремится к почестям, известности, славному имени, вызывающему почтение у людей, согласно учению мира сего, так и те, кто шествует в духе и поистине следуют за Христом, нашим Господом, и любят и настойчиво стремятся к противоположному, то есть желают облечься в одеяния и багряницу Господа из чувства любви и почитания, которые принадлежат Ему по праву. И до такой степени, что, не впадая в оскорбление Божественного Величия и не вводя в грех ближнего, они желают претерпеть несправедливости, лжесвидетельства, бесчестие, быть принятыми за умалишенных и считаться таковыми, не давая к этому никакого повода. И все это ради своего желания хоть в чем-нибудь уподобиться нашему Творцу и Господу Иисусу Христу и подражать Ему, облачаясь в его одеяния и багряницу, ибо и Сам Он облачился в них ради нашего великого духовного блага и ал нам образ для подражания, чтобы во всем том, что для нас посильно, по Его милости и благодати, мы желали подражать и следовать Ему, ибо Он есть путь, ведущий людей к жизни.

Кандидата необходимо спросить, испытывает ли он влечение ко всему этому, столь спасительному и столь плодотворному для совершенства его души.

Если же в силу человеческой слабости и беспомощности он не ощутит в себе эти столь пламенные стремления к нашему Господу, тогда следует спросить его, испытывает ли он хотя бы малейшее желание ощутить их в себе. Если кандидат ответит утвердительно, что у него действительно есть стремление к этим столь святым устремлениям, тогда нужно вопросить его, чтобы это стремление осуществилось наилучшим образом: решился ли и готов ли он при необходимости принять и терпеливо страдать, по благодати Божьей, всякую несправедливость, насмешки, оскорбления, связанные с багряницей нашего Господа, как и все прочее подобного рода, – или от какого-либо насельника обители, или от какого-либо члена Общества, в котором он желает нести послушание, смиряться и достичь жизни вечной, или же от какого-либо постороннего человека, – в жизни сей не воздавая злом за зло, но добром за добро.