Современные теологи все пытаются доказать, что первородного греха не существовало, несмотря на то что записанные на пергаменте предания свидетельствуют об обратном. Но это их проблемы, а не мои.

Еще мы сталкиваемся с другим парадоксом. Согласно расхожим верованиям Небеса — место абсолютного счастья. Место, куда стремятся попасть после смерти. Каждый хочет попасть на небо — место, где нет печали, страхов, зависти и ревности, несчастий и нужды. Небеса — место мечты, место исполнения всех надежд и желаний.

Но постойте! Что-то здесь не так. Ведь выходит, что на небесах были зависть и ревность, ссоры и раздор со смертельным исходом еще до появления человека. Неужели само понятие «небес» мы также поняли превратно? Неужели древние тексты имеют в виду какие-то другие небеса, отличные от тех, где обитает Господь Всемогущий? Эта дилемма не теряет своей актуальности, даже если с улыбкой отложить в сторону древнеиудейские предания. Нечто привело к возникновению понятия первородного греха; даже если его не существовало, среди христиан продолжает бытовать вера в то, что есть нечто, от чего искуплением стала смерть Иисуса. Повсюду одни легенды. И как бы ни звали соблазнителя — Семаэлем, Люцифером или дьяволом, — ничего по сути не меняется. Вывод?

Как все знают из Библии, Господь Всемогущий наслал Всемирный потоп для того, чтобы утопить род человеческий. А собственно, за что? Ведь первых людей он сотворил «собственными руками», а поскольку Бог находится вне времени, то будущее было ему известно. Тогда он заранее должен был знать, что случится. Разве нет? Тогда в понятие Верховного Судьи вкладывают нечто иное, нежели я себе всю жизнь представлял. Согласно иудейским преданиям после совращения Евы пошло два родословных колена: колено Каина и колено Авеля. Люди из колена Каина вели себя, словно животные: «Нагими были потомки Каина, словно скот были мужчины и женщины. Не прикрыв срам, ходили они… И распутничали мужчины со своими матерями, и дочерьми, и женами братьев своих прямо на улицах».

Злоба их и вероломство также описывались в сказаниях о Содоме и Гоморре. Жители этих городов не думали о морали и действовали так, как подсказывала им похоть. Это подтверждает небольшой пример: «На улицах Содома и Гоморры ставили жители кровати. Когда кто-то приходил в город, его хватали и бросали на кровать. Если путник был короче кровати, его брали трое мужчин, стоявших у кровати, за голову и ноги и растягивали, не обращая внимания на крики. Если же пришедший был длиннее кровати, его растягивали в ширину и таким образом пытали до смерти. На крики несчастного отвечали они: „Так будет с каждым, кто придет в Содом“».

Но и это не все. Ко всеобщему грехопадению и сладострастию присоединялись также «падшие ангелы», которые спускались с небес целыми группами для того, чтобы взять «земных жен». А этих ангелов мы вряд ли можем причислить к числу непокорных ангелов. Плодами любви таких ангелов стали великаны: «И нарождались потом от них великаны роста неимоверного, чьи руки тянулись к грабежу, мародерству и кровопролитию. Великаны зачинали детей и плодились с невероятной скоростью — за раз нарождалось их шестеро».

Что же оставалось делать в таком случае Всемогущему, кроме как извести весь род и начать заново? И это ясно дает понять, что под именем Верховного Судьи совсем нельзя иметь в виду настоящего Бога, в которого веруют все религии.

А «падшие ангелы» зачинали новых великанов, о которых я рассказывал в нескольких своих книгах и позволю себе здесь немного повториться.

Древнеиудейские Предания о первобытных временах описывают род великанов. Были эмитеры — или ужасные, потом рефаитеры (гиганты), гиборимы (могущественные), замзунитеры (лукавые) и, наконец, авиды (перевернутые) и нефилимы (губители).

Роскошная же компания подобралась на Земле. В апокрифах пророка Баруха называется даже точное их число [12] : «Принес Господь на Землю Всемирный потоп и искоренил все живое на Земле, в том числе и 4 090 000 великанов».

Какой святой или нечистый дух подсказал пророку Баруху именно это количество? И, естественно, библейская датировка времени существования великанов никуда не годится. Ведь иначе Давиду пришлось бы сражаться против великанов с шестью пальцами на руках и ногах, как о том сообщает Вторая книга Самуила (21:18–22), что невозможно с хронологической точки зрения.

Меня волнует больше содержание преданий, а не вопрос их хронологии. В древнеиудейских Преданиях о первобытных временах речь идет, помимо прочего, о странных существах, которые не могли стать результатом эволюции. Существа со «всего одним глазом в центре лба» или с «телом лошади, но головой барана», а также с «львиным телом и человеческой головой», и, наконец, даже люди без шеи, с глазами сзади, или «создания с человеческими чертами, но ногами, как у лошади».

Являются ли эти создания лишь плодом одурманенного разума? Возможно. Но немного раздражает то, что подобные мотивы часто встречаются в преданиях. О похожих монстрах рассказывает и египтянин Манету, который был писарем верховного жреца святого храма в Египте. Древнегреческий историк Плутарх называет Манету современником первого царя из династии Птолемеев (305–282 годы до нашей эры). Манету жил в Зебените — городе в дельте Нила, и там же он составил свой трехтомный труд по истории Египта. Он был непосредственным очевидцем окончания эпохи трехтысячелетнего периода правления фараонов и, будучи ученым, написал хронику своих богов и правителей.