Семенов Юрий Иванович
Шрифт:
В-третьих, созданная Ю.И.Семеновым эстафетно-стадиальная концепция исторического развития, развивающая, корректирующая теорию общественно-экономических формаций и противостоящая «цивилизационному» пониманию истории, – вершина социально-исторической мысли наших дней.
В-четвертых, философско-историческому мышлению Ю.И.Семенова свойственна поистине огромная обобщающая сила: будучи в курсе новомодных тенденций в понимании науки,при которых отдается предпочтение изучению феноменов социально-культурного развития, он решительно и категорически отвергает феноменологический (мифологический, культурологический, цивилизационный и пр.) подход к истории и сознательно выбирает подход эссенциальный – стремится постичь сущность социальных явлений, освободив ее от шелухи идеологических и прочих иллюзий.
Теперь о классиках и скромности… Помнится, статью о не для всех еще тогда очевидной гениальности молодого Фредерика Шопена чуткий музыкальный критик Роберт Шуман закончил словами: «Шапки долой, господа! Перед вами гений!»
«Ну так уж и гений! – сказали бы у нас. – Скромнее, надо быть, скромнее…» А кто был прав?
Конечно, Ю.И.Семенову, я уверен, безразлично состояние головных уборов у нас с вами. Это нам с вами следует подумать о состоянии наших шапчонок при входе в исполинский храм книг, текстов, идей Ю.И.Семенова. А то ведь придется потом доказывать, что вы так всегда и думали. «Да-да, конечно! Я как прочитал, так сразу и понял!»
Конечно, до нашего читателя и преподавателя только недавно дошло, что нелепо устраивать в науке табель о рангах: это бывает только в тех исторических обстоятельствах, где высшее начальство сохраняет за собой функцию раздачи слонов. Но припомним-ка. Выготский, Бахтин, Николай Вавилов, Иосиф Бродский…
Сколько у них сейчас поклонников! Но это после того, как их, гонимых и травимых у нас, на Западе оценили и поняли. У Ю.И.Семенова мировое имя. Но несть пророков в отечестве своем. Российская академия наук нашим пророком пренебрегла. Еще бы!
Чинов не почитает, а о властях предержащих (и в этой книжке тоже!) говорит такое!.. Да с теоретическим обоснованием! Где уж тут нашим послушным служакам-академикам в свою среду принять такого неуправляемого.
А о головных уборах и почтительных поклонах надо забыть. Читать, а не почитать надо живого классика, спорить с ним, когда придется, ценить общение. Тогда и с шапками будет все в порядке. И с научной совестью перед будущим.
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. ВВЕДЕНИЕ
1.1. Общество и общества
1.2. Два основных подхода к мировой истории:
унитарно-стадиальный и плюрально-циклический
1.3. Глобально-формационное понимание истории
1.3.1. Вводные замечания
1.3.2. Межсоциорное взаимодействие
1.3.3. Социорная реорганизация
1.3.4. Социорная индукция
1.3.5. Неравномерность исторического развития.
Исторические миры
1.3.6. Исторический центр и историческая периферия.
Супериндукция
1.3.7. Супериоризация и латерализация.
Общественно-экономические параформации
1.3.8. Эндогенная стадиальная трансформация,
супериоризация и латерализация -
формы смены социально-экономических типов общества
1.3.9. Ультрасупериоризация.
Передача исторической эстафеты и эстафетная смена
общественно-экономических формаций
1.4. Накануне цивилизации и рядом с ней:
предклассовые общества
1.4.1. Вводные замечания
1.4.2. Формы эксплуатации в предклассовом обществе
1.4.3. Основные социально-экономические типы
предклассового общества (проформации)
1.4.4. Формы хозяйства и образы жизни.
Скотоводческие общества
1.4.5. Техника и производительные силы.
2. ЭПОХА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА (III-II тысячелетия до н.э.)
2.1. Возникновение первых классовых обществ
2.2. Социально-экономический строй
древнеполитарных обществ
2.3. Орбополитаризм и урбополитаризм
2.4. Исторические гнезда
2.5. Дальнейшее развитие древнеполитарного общества.
Возникновение ближневосточной мировой системы
2.6. Циклический характер развития