Практическая духовность должна начинаться с дома. Мы можем оценить свою собственную репутацию, задавая себе следующие вопросы: действительно ли мы так же вежливы со своим мужем или женой, как и с нашим боссом и коллегами? Замечаем ли мы воздействие тона нашего голоса на наших детей? Хвалим ли мы их когда-либо или доверяем ли им, когда это необходимо, или же мы постоянно критикуем их, язвим и придираемся из-за мелочей? Не забываем ли мы выражать наши чувства любви и привязанности, или мы ожидаем, что те, с кем мы разделяем наш дом, способны прочесть наши умы, чтобы выяснить, что мы чувствуем по отношению к ним?

Баба говорит нам, что все, что мы делаем с момента пробуждения и до момента отхода ко сну изо дня в день, должно быть поклонением, что мы не должны считать определенные занятия более духовными, чем другие, и оставлять эти последние для других людей, чтобы они делали их за нас, в то время как мы эгоистично будем делать только те вещи, которые мы считаем более духовными.

Баба дал нам много различных упражнений для развития дисциплины, таких как медитация, джапа, пение бхаджани т. д., но он предупреждает, что ни одно из них не способно приблизить нас к просветлению. В этой темной эпохе, называемой Кали Юга(на санскрите), только сева(или служение) человечеству может обеспечить наш духовный рост, и служение должно начинаться дома, с членов семьи, поскольку они — именно те люди, которые могут лучше всего научить нас тому, что нам нужно, и кого мы можем учить своим примером больше, чем словами.

В дополнение к вышеупомянутому совету Баба рекомендует нам также следующее: "Когда кто-то оскорбляет или порочит вас, или пренебрегает вами, принимайте это с улыбкой. Такое поведение характерно для этого мира. По существу он грубый. Скажите себе: 'Они оказывают мне добрую услугу, моя сила проходит проверку. Я не должен позволять себе раздражаться или негодовать'. Когда вы не принимаете оскорбление, сделанное кем-то в ваш адрес, оно возвращается назад к человеку, пославшему его. Заказное письмо, не принятое получателем, возвращается к отправителю. Поэтому не нарушайте ваш взаимный мир, получая письмо и читая его содержание. Откажитесь получать его".

Баба показывает всем нам замечательный пример, применяя в своем ежедневном распорядке дня это поучение на практике. В течение каждого дня он контактирует со многими тысячами людей, которые страстно стремятся к нему, прибывая из всех частей света, чтобы получить его благословение, наполниться энергией и услышать о том, кем они являются на самом деле. Кроме того, он общается с множеством отдельных людей и групп еще более непосредственно и лично, будь это короткое общение во время даршанаили на групповых и личных интервью.

Такой распорядок дня повторяется каждый день на протяжении всего года, и длится уже в течение более чем пятидесяти лет. Несмотря на все то разнообразие реакций, которые люди проявляют по отношению к нему, он безмятежно плывет через невозмутимый океан времени, его спокойствие и уравновешенность не нарушаются поведением людей, каким бы оно ни было. Кто-то преклоняется перед ним, кто-то пребывает в беспокойстве. Некоторые полны ожиданий получить желанные для них блага, в то время как кто-то еще полон сомнений и находится в подавленном состоянии. Одни робкие и нерешительные, а другие бесцеремонные, толкающие всех вокруг, некоторые счастливы, а многие грустны. Сущий шквал различных эмоций встречает его каждый день везде, куда бы он ни шел. Любой из нас был бы абсолютно не в состоянии вынести все это, и все же Баба остается невозмутимым. Он игнорирует одних и улыбается другим, говорит с одним или двумя людьми и мягко дает знак отступить тем, кто пробуют ломиться через линии сидящих людей, чтобы вручить ему письмо или прикоснуться к его стопам. Даже когда он видит потребность ограничить чье-то буйное поведение, он делает это с твердостью, наполненной и обрамленной его непрерывным потоком любви и сострадания.

Да, он не всегда оказывает помощь любыми средствами, но он говорит и действует любезно, и направляет нас следовать в наших словах и делах тому примеру, который он показывает нам. Конечно же, отнюдь не легко следовать его примеру. Мы так часто говорим и действуем, не задумавшись вначале над эффектом, который наши слова и дела могут произвести на получателя. Многие из нас способны контролировать свою речь и действия при общении с людьми, которыми мы восхищаемся и чье одобрение мы ищем, или при общении с теми, перед кем мы трепещем, или если мы испытываем страх перед ними. Кроме того, существует искушение быть услужливыми перед людьми, которые благодаря занимаемому ими положению могут оказать нам покровительство или помощь, или когда мы знаем, что за нами наблюдают, чтобы составить представление о нас или оценить наши действия; в обоих случаях причины такого поведения являются эгоистичными. Другими словами, мы любезны только тогда, когда это устраивает нас и может принести нам пользу. Но как насчет наших слов и действий, когда никто не восхищается нами, или когда мы взаимодействуем с людьми, которых мы считаем нижестоящими или незначительными, или когда мы сталкиваемся с теми, кто нам не нравится? И как насчет членов нашего семейства?

Существует также другая часто встречающаяся, хотя и совершенно иная реакция. Есть люди, которые полагают, что они должны делать все то, что кто-нибудь просит их сделать или ожидает от них, что они будут делать это. Они делают одолжение или подчиняются чьим-то требованиям, даже если они прекрасно знают, что делать то, что они выполняют, противоречит их убеждениям о правоте и справедливости. Баба подразумевает не это. Он говорит: "Вы не всегда можете помочь, ", то есть бывает так, когда поступать подобным образом было бы неправильно. В такое время мы должны быть достаточно сильными и иметь достаточную храбрость, чтобы сопротивляться давлению или убеждению любого, кто пробует управлять нами, пытаясь принудить нас действовать в противоречии с нашими собственными принципами. Этот вопрос особенно применим к детям и молодежи, испытывающим давление со стороны своих друзей и сверстников предаваться наркотикам, алкоголю, сексу или любым другим занятиям, которыми их вынуждают заниматься вопреки их лучшему здравому суждению.