Акцент делается исключительно на нашем отношении. Можем ли мы сказать "Нет" таким образом, чтобы в создавшейся ловушке подобной ситуации не потерять своего достоинства, унижаясь или извиняясь выше всякой меры? И можем ли мы твердо придерживаться наших собственных убеждений о том, что правильно, а что нет, делая это таким образом, чтобы мы не вели себя агрессивно или оскорбительно и не вынуждали других защищаться и оправдываться? Эта задача не из легких. Но постепенно, в то время как мы будем все тверже и устойчивее осознавать нашу истинную сущность, мы окажемся в состоянии наполнять наши слова и дела любовью, как это делает Баба. Это автоматически будет смягчать нашу речь и действия таким образом, что они будут любезными и приятными, несмотря на то, что иногда мы будем вынуждены отказывать в помощи тем, кто просит нас о чем-то.

Во мне вызвал большой интерес тот факт, что когда меня пытаются принудить выполнить что-то, что я не хочу делать, но при этом у меня нет полной уверенности в моем собственном решении, я начинаю нервничать, беспокоиться и даже сердиться. И тогда эти эмоции накладывают отпечаток на мои слова и действия, вызывая отрицательные реакции в другом человеке. Однако если я остаюсь спокойной и твердой в моем решении и не допускаю возникновения эмоций, к моему удивлению и восхищению собеседник неизменно принимает мой отказ весьма спокойно и без обычного эмоционального всплеска. Если в дополнение к этому мне удается мысленно представить Божественное "Я" внутри этой личности, скрывающееся за его маской самообладания, и я могу вдохнуть любовь моего собственного Божественного "Я" в этот образ, человек часто просто тает на глазах, становясь похожим на милого котенка. Баба напоминает нам, что "Любовь растворяет даже самые жесткие сердца". Мы знаем, что это правда, но все мы забываем применять это на практике.

Баба говорит: "Прошлое уже нельзя вернуть. Будущее неопределенно. Данный момент — это настоящее". Он также указывает, что обычно старики предаются воспоминаниям о прошлом и сожалеют об ушедшем "добром старом времени", а молодежь зачастую пристально всматривается в будущее. Но он убеждает нас, что оба этих занятия бесполезны и бессмысленны, ибо мы можем формировать наше будущее только в настоящем.

Многие люди проводят большую часть своей жизни в бегстве от настоящего. Оно принимает много различных форм, но в какой бы форме оно ни проявлялось, оно позволяет обезьяньему уму управлять нами. Это означает, что индивидуум упускает возможность, предоставляемую этой нынешней жизнью, изучить определенные вещи, которые до сих пор еще не были изучены. Как только мы уступаем управление нашей жизнью обезьяньему уму, он овладевает нами, и мы становимся его жертвой.

Общепризнанно, что жизнь в настоящее время часто может расцениваться как унылая и скучная, нудная и монотонная, тоскливая и угнетающая, мрачная и болезненная, и еще целая куча других подобных описаний. Но мы сами ответственны за такое отношение к своей жизни. Нами управляет не сама жизнь и сопутствующие ей обстоятельства, случаи и события, как мы часто предпочитаем думать. Все мы в определенной степени обладаем свободной волей, которую мы можем использовать в полной мере для изменения нашего собственного отношения. Старый пример "смотреть на жизнь через розовые очки" все еще имеет свои достоинства, но только когда он интерпретируется правильно. Он не подразумевает, что мы должны вести себя неискренне, подобно Полианне (героиня одноименной повести Э.Портер), делая вид, что наша жизнь — ложе из роз, и все идеально.

Тем не менее, наш подход к жизни может вести нас к тому, чтобы исследовать аспекты, которые мы находим трудными, и помочь нам найти способ обходиться без них, или смягчить их, или изменить их таким способом, что они превратятся из пассива в актив. Кроме того, мы можем спрашивать себя, чему они могут научить нас. Может быть это терпение, которого недостает практически каждому из нас? Может быть это терпимость, или отношение "живи и давай жить другим"? Или, что еще более важно, можно ли расценивать людей как зеркало, в котором можно уловить проблески наших собственных проблем или слабостей, которые наша существующая жизнь предназначена помочь нам стереть? Все эти и многие другие моменты могут помогать изменять наше отношение к тому, с чем мы встречаемся в своей жизни, будь это трудные взаимоотношения, плохое состояние здоровья, отсутствие работы или достаточных средств для содержания себя и своей семьи или множество других так называемых проблем.

Проблемы должны быть решены. Если сравнивать жизнь со школой, то наши обстоятельства — это наши уроки, и они оказываются теми самыми средствами, которые помогают нам продвигаться вперед от нашего нынешнего места в школе жизни к следующей ступени развития. Все мы испытывали нервное возбуждение и чувство удовлетворенности достигнутым, которое возникает при окончательном разрешении особенно неприятной задачи, которую мы ранее старательно избегали. То же самое приятное чувство удовлетворенности достигнутым сопровождает каждое совершаемое нами усилие, направленное на прекращение ухода от текущей ситуации, когда мы начинаем рассматривать требования возникающих ситуаций как потенциальные скрытые благословения. Только это поможет нам сделать наши духовные мускулы более сильными.

И что это за аварийные люки и выходы, через которые мы убегаем и исчезаем, ошибочно полагая, что таким образом мы освобождаемся от обязанностей, от которых мы стремимся уклониться? Многие наши пристрастия могут предложить нам бегство от настоящего, особенно это касается использования любых галлюциногенных наркотиков. Поглощенное ими время потеряно навсегда, и при этом мы не оказываемся ближе к нашей основной цели. Есть и другие менее материальные пути для побега, которые могут быть еще более соблазнительными, например грезы, фантазии и принятие желаемого за действительное, которым все мы предаемся время от времени. Если же они превращаются в привычку и съедают слишком много времени нашей жизни, то они могут быть уподоблены ворам. Вполне естественно иметь надежды, стремления и мечты. Только когда они отнимают настолько много времени и энергии, что у нас остается слишком мало того или другого для решения текущих задач, только тогда они превращаются в бегство от повседневной жизни. Кроме того, если они остаются витать в воздухе и никогда не реализовываются, что часто имеет место, тогда они представляют собой еще большую угрозу нашему благополучию.

Гораздо более грандиозными, чем наши личные фантазии, и поэтому гораздо более мощными, являются фантазии, придуманные различными писателями. Еще более могущественны образы, создаваемые авторами кинофильмов и телевизионных постановок. Эти мерцающие образы обольстительно вторгаются в наши дома и соблазняют нас жить чужими очаровывающими ролями, изображаемыми на экране, вместо того, чтобы мы жили нашей собственной, более земной жизнью.

Все эти приманки отвлекают наше внимание от нашего собственного индивидуального пути с его различными вызовами и уроками, которые необходимо выучить. В действительности они отнимают у нас наше неотъемлемое право, наше единственное законное спасение от цикла жизни и смерти, которое на самом деле является не побегом, а выпуском по окончании прохождения этой школы, и это необходимо заслужить. Мы можем учиться только на нашем собственном стечении обстоятельств, а не на чьем-либо еще, и уж точно не на обстоятельствах из мнимых жизней фиктивных персонажей.