Махарши Рамана
Шрифт:
Для осознавших Самость, как и для тех, кто этого не достиг, мир реален. Но для тех, кто не Осознал, мир — это просто мир, тогда как для достигших Осознания Истина бесформенна н сияет как Субстрат мира. Познайте, что таково различие между ними (Там же. стих 18 ).
20См. с. 132.
21 Ширина пальца как меры длины составляет 3/4 дюйма, что дает 3,81 см (1 дюйм — 2,54 см).
22 См. с. 111.
23 См. сноску 18 на с. 96.
24 Тем более, еще в большей мере (лат.).
25 Экстраверт — человек, ориентированный на внешний мир, интроверт — на внутренний мир.
26 См. сноску 21 на с. 16.
27 Рецитация — ритуальное повторение заученных священных текстов.
28 Сигнальный костер, ежегодно зажигаемый на вершине Аруначалы как символ освобождения от мысли «Я есмь тело» и погружения ума в Сердце для Само-осуществления.
1 Этот комментарий принадлежит А. Осборну — редактору „Собрания работ Раманы Махарши”, по материалам которого и сделан настоящий перевод (The Collected Works of Ramana Maharshi, p. 38 — 49).
2 «Мозг, кости, жир, мясо, кровь, кожа и семя — вот семь компонентов, составляющих грубое тело» (The Collected Works of Ramana Maharshi, p. 216).
3 Апана, вийяна, удана, самана, составляющие вместе с праной единое „жизненное дыхание”.
4 Здесь — оболочка Блаженства, ананда-майя коша, последняя оболочка, скрывающая Истинное Я. Причинное тело.
5 То есть ахам-вритти, или чувство „я”.
6 Как видно из первой части книги (см. с. 77), вопросы должны ставиться так, чтобы обнаружить эго, скрытое за мыслью, чтобы вызвать внутренний ответ «я» или «для меня». В случае любого другого ответа можно, например, спросить: кто это говорит? При временной остановке потока мыслей искатель должен быть все время начеку и вопрошать себя: кто испытывает это состояние, кто получает от него удовольствие? В противном случае он впадет в глубокий сон (см.: Ramanananda Swarnagiri. Crumbs from His Table. Tiruvannamalai, 1969).
7 «Людям саттвы нравится пища,
что сочна, сытна, масляниста,
от нее в существах — долголетье,
сила, ясность, здоровье, радость».
(Семенцов В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике, с. 211).
8 Некоторые свойства смешанной саттвы (по Шанкаре): самоограничение, самообладание, благоговение, воздержание от зла, стремление к свободе, самовоспитание.
Свойства чистой саттвы (по Шанкаре): глубокий мир, ясность духа, чувствование Атмана в себе, возвышенный покой, довольство, углубление души в своей Самости.
9 Создание, Сохранение, Разрушение.
10Создание, Сохранение, Разрушение, Скрывание и Милость.
11 Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир — пять великих тонких элементов, лежащих в основе материального мира.
12Имя приводится в качестве иллюстрации.
13Пять оболочек, скрывающих Самость:
1) грубое тело (оболочка „пищи”),
2) жизненное дыхание (витальная оболочка),
3) ум (ментальная оболочка),
4) интеллект,
5) блаженство.
1 Далее следует комментарий А. Осборна к английскому тексту «Божественной Песни» (The Collected Works of Ramana Maharshi p. 159). Перевод на русский язык выполнен с английского текста, который, как и оригинал на санскрите, предоставлен Шри Раманашрамом.
2 Эпитет Арджуны — „тот, чьи волосы завиты, вьются”, „курчавый”.
3 Эпитет Шри Кришны как убийцы демона затмения Мадху.
4 Эпитет матери Арджуны.
5 Человек из племени Бхарата.
6 Эпитет Арджуны — „победитель всех врагов”.
7 То есть Единение с Богом посредством Интеллекта, под которым здесь понимается способность, включающая и духовное Понимание и Интуицию.
8 Имя Шри Кришны по отцу.
9 Махатма (санскр.) —„великая душа”.
10 Сын Притхи (так часто именуется Арджуна, любимец матери).
1 Ниже следует статья из сборника воспоминаний о Шри Рамане Махарши, посвященного Его столетию (Ramana Smrti. Tiruvannamalai, 1980).
2 В этот день Шива явил Себя своим преданным как Натараджа — в космическом танце творения и разрушения вселенной.