к революционным изменениям.
Кто же играет ведущую роль в установлении или подрыве гегемонии? Автор
"Тюремных тетрадей" однозначно отводит эту функцию интеллигенции. По его
мнению, главное предназначение интеллигенции - не профессиональная умственная
или творческая деятельность (преподаватель, кинорежиссер, инженер, врач и
т.д.), а создание и распространение унифицированных идеологий, глубокое
внедрение их в массовое сознание. Этот процесс и есть установление или подрыв
гегемонии того или иного класса - в этом истинный смысл существования
интеллигенции. Грамши определял два типа интеллигенции - "органическую",
порождаемую каждым классом и необходимую ему для опосредованного влияния на
все общество в целом, и "традиционную" - профессиональную, классическую,
интеллигенцию старого типа. Он описывает эти два типа так:
"1) Всякая общественная группа выполняет определенную, только ей
присущую функцию в процессе экономического производства и естественно создает
один или несколько слоев интеллигенции, которые помогают ей осознать свое
значение и свою роль как в области экономики, так и в социально-политической
области: предприниматель-капиталист создает рядом с собой специалиста по
технике производства, по политической экономии, организатора новой культуры,
создателя нового права и т. д. …
…Если не все предприниматели, то, во всяком случае, их лучшие
представители должны обладать способностью управлять обществом в целом,
организовывать весь сложный комплекс общественных служб, включая
государственный аппарат, чтобы обеспечить наиболее благоприятные условия для
развития своего класса…
Так, важно учитывать, что крестьянство, хотя и играет основную роль в
сфере материального производства, не дает своих "органических" интеллигентов и
не "ассимилирует" ни одной разновидности "традиционных" интеллигентов, но при
этом из крестьянской среды другие классы нередко получают представителей своей
интеллигенции, и, кроме того, значительная часть "традиционных" интеллигентов
происходит из крестьян.
2) Всякая "основная" социальная группа возникает исторически из
предшествующего экономического базиса как результат его развития и застает уже
возникшие до него социальные категории (по крайней мере, до сих пор так было
всегда), что говорит о беспрерывности и преемственности исторического
процесса, несмотря на сложные радикальные изменения, происходящие в социальных
и политических формах его развития. Самая типичная из подобных категорий
интеллигенции - духовенство, монополизировавшее на протяжении длительного
времениважнейшие области общественной жизни: религиозную идеологию, то есть
философию и науку этой эпохи, вместе со школой, образованием, моралью,
правосудием, благотворительными и медицинскими учреждениями и т. д.
Духовенство может рассматриваться как категория интеллигенции, органически
связанная с землевладельческой аристократией: оно было юридически приравнено к
аристократии, разделяло с ней право на феодальную земельную собственность и
пользовалось привилегиями, которые государство предоставляло землевладельцам.
Но монополия священнослужителей в области надстроек осуществлялась не без
борьбы и ограничений, в результате чего различными путями (требующими
специального изучения) появляются другие категории интеллигенции, которые при
всех более благоприятных условиях развиваются по мере того, как усиливается,
превращаясь в абсолютизм, централизованная власть монарха. Таким образом
возникает судейская аристократия, имеющая свои особые привилегии, сословие
управляющих и т. п.; ученые, теоретики, нецерковные философы и т. д.".
Продолжая аналогию, можно рассуждать о том, что роль "традиционной"
интеллигенции в РФ играют представители старой, еще советской системы
образования, научные кадры, деятели классического искусства, и т.д. Новая же,
"органическая" интеллигенция, порожденная новым типом экономических отношений
