Более того, такие репрессии могут даже катализировать процесс утраты правящим

классом духовного авторитета (это мы наблюдали в Польше в 70-80-е годы).

 Но для того, чтобы иметь возможность воздействовать на культурное ядро,

необходимо владеть инструментами этого воздействия - газетами, киностудиями,

школами, университетами, звукозаписывающими компаниями и радиостанциями.

Сегодня одной из самых важных арен войны за сознание стала сеть Интернет, и, в

первую очередь, блогосфера. Сложность в том, что эти инструменты (пожалуй,

кроме блогосферы) правящий класс старается держать в своих руках, генерируя

"органическую" интеллигенцию и подкупая интеллигенцию "традиционную".

Соответственно, главные бои революции происходят не на улицах и предприятиях

между угнетенными и эксплуататорами, а в культурной сфере между интеллигенцией

реакционной и революционной. Если в этой схватке побеждают революционеры, они

получают возможность навязывать обществу свои идеалы, и тогда попавшие под их

влияние обыватели выходят на улицы, саботируют выборы и устраивают забастовки.

Власть же, лишившись культурной гегемонии, не может противопоставить этому

ничего, кроме грубой силы, а одним лишь насилием удерживать общество в

повиновении совершенно невозможно.

P. S. Да, скучно, да, много абстракции. Но как еще объяснить механизмы

"цветных революций"? То что десять тысяч придурков три дня машут на площади

флагами - это лишь видимая макушка айсберга. Чтобы их вывести на площадь,

помимо денег нужны месяцы и годы невидимой работы по четкому плану, который

разрабатывают квалифицированные кукловоды. Вот эти специалисты как раз не

жалеют времени на дотошное изучение Грамши (на Западе этому коммунисту и его

доктрине посвящена масса научной литературы). Не хотите, чтоб вас кто-то

кукловодил втемную? Тогда не будьте глупее кукловодов. Зная, как совершается

молекулярная агрессия в культурное ядро, вы можете не только противостоять

этой агрессии, но и атаковать противника сами. Захват культурной гегемонии -

дело сложное, но достижимое, если понимать суть процесса.

 Из доктрины Грамши следует, что революционеры должны

сконцентрировать свои усилия не на прямых действиях, а на проникновении в

школы, на кафедры, СМИ, театры, художественные и музыкальные студии, дабы с их

помощью подрывать культурную гегемонию правящего класса. Если это невозможно

(хотя, спрашивается, почему невозможно?), надлежит создавать контркультуру, но

не замыкающуюся внутри себя субкультуру, а именно альтернативную модель

культуры, которая стремится стать мейнстримом. Так когда-то рок-н-ролл в СССР

был почти исключительно подпольным явлением, но магнитофонный самиздат

буквально в течение нескольких лет превратил непричесанных деятелей

андеграунда во всеобщих кумиров. Правда, ненадолго - как только в массовом

сознании произошли культурные деформации, бывшие яростные бунтари превратились

в респектабельных звезд шоу-бизнеса средней величины. Шевчук и Кинчев

ударились в поповщину и воспевание святой Руси (последнее время, кстати,

Шевчук пытается вернуться к бунтарству), Гребенщиков развлекает публику на

корпоративных вечеринках, имидж нынешнего Бутусова совершенно не вяжется с

образом холодного нигилиста, надсадно исполняющего "Шар цвета хаки" или

"Скованные одной цепью". В сотни или даже тысячи раз съежилась и аудитория

бывших неформалов.

 На начальной стадии революционного процесса даже думать нечего о штурме

власти, сначала надо добиться культурного влияния на массы. Вспомним 70-80-е

годы XIX в.: одни карбонарии шли в народ рассказывать о социализме, другие

подались в террористы, рассчитывая с помощью бомб быстро покончить с царским

режимом. И вот ведь какой парадокс: хотя с практической точки зрения бомбисты

ничего не добились, именно они оказали колоссальное влияние на сознание людей,

хоть и не стремились к этому, а те, кто пытался воздействовать на сознание,