Эссе из книги «Искусство романа» (1986). «Тоталитарная Истина исключает относительность, сомнение, поиск и, следовательно, никогда не сможет смириться с тем, что я назвал бы духом романа. Но разве в коммунистической России не пользовались большим успехом сотни и тысячи романов, опубликованных огромными тиражами? Да, только эти романы больше не продолжают освоение бытия. Они не открывают ни одной новой частицы существования; они только подтверждают то, что уже было сказано; более того: в этом подтверждении того, что сказано (того, что нужно сказать), для них и заключается смысл существования, слава, польза обществу, их обществу. Ничего не открывая, они больше не участвуют в преемственности открытий, которую я называю историей романа; они находятся вне этой истории. Другими словами: это романы после истории романа. <…> И теперь мы знаем, как умирает роман: он не исчезает; он выпадает из своей истории. Его смерть протекает спокойно, незаметно и никого не возмущает».

Симона Ландау. На краю круга девятого. Страницы семейной хроники. Из воспоминаний «Мост в тумане. Семейная хроника XX века». — «Звезда», Санкт-Петербург, 2001, № 12.

Репрессии и реабилитации. Начало см.: «Звезда», 1999, № 8.

Легенды и факты. [Письмо в редакцию]. — «Литературная газета», 2001, № 50–51, 12–18 декабря.

В. Твардовская, М. Хитров, С. Лакшина — против Станислава Куняева (см. его интервью: «Литературная газета», 2001, № 46, 14–20 ноября). Цитата: «„Приватизируя“ в качестве исконных авторов своего журнала [„Наш современник“] таких писателей, как С. Залыгин, В. Белов, В. Шукшин, В. Астафьев, Е. Носов, Ф. Абрамов, Б. Можаев, С. Куняев противопоставляет их поздние произведения „Новому миру“ 60-х гг., умалчивая о датах их выхода в свет и не упоминая о самой тесной связи авторов с журналом Твардовского». В заголовке использовано название известной новомирской статьи В. Кардина 1966 года.

«По моему разумению, отец не был в оппозиции к власти в том, опошленном смысле, в каком слово используется сегодня. Он находился в более значительном, глубоком противостоянии. Не столько в политическом, сколько нравственном, и осознавал это как борьбу за демократию, которая для него была наполнена социальным содержанием», — говорит Валентина Твардовская («Мы слышим друг друга. О Твардовском вспоминает его старшая дочь Валентина, доктор исторических наук». Беседу вела Элла Максимова. — «Известия», 2001, № 232, 18 декабря).

Либеральное послание. Разработано креативным советом СПС (Л. Гозман, Д. Дондурей, Д. Драгунский, А. Колесников). — «Правое дело». [Партийная газета «Союза правых сил»]. 2001, № 16, 7 — 13 декабря <http://www.sps.ru>

«…4. Я смогу прожить без своей страны, как бы тяжело мне ни пришлось на чужбине. Моя страна не сможет прожить без меня, потому что без меня и мне подобных свободных людей она превратится в дикое поле…»

«Родиной для либерала является весь мир, и события 11 сентября это доказали как нельзя лучше. Родина — это не некое отгороженное пространство, а единое человечество», — убежден Сергей Юшенков («Мы аутентичные либералы» — «Независимая газета», 2001, № 237, 21 декабря). Этот человек является не только сопредседателем «Либеральной России» <http://www.liberussia.ru>, но и заместителем председателя думского комитета по безопасности.

Анатолий Либерман. «В пустыне чахлой и скупой…». Юрий Дружников под градом послушливых стрел. — «Лебедь». Независимый бостонский альманах. Бостон, 2001, № 250, 16 декабря <http://www.lebed.com>

«Отчего так заботит критиков адрес Ю. Дружникова?..» В защиту американского профессора от его отечественных оппонентов — Ю. Нечипоренко, Е. Щегловой, А. Шитова.

Дэвид Лодж. Разные жизни Грэма Грина. Перевод с английского О. Макаровой. — «Иностранная литература», 2001, № 12 <http://magazines.russ.ru/inostran>

«Согласившись сотрудничать с британской разведывательной службой, Грин откликнулся на зов судьбы, которого дожидался всю жизнь».

Игорь Манцов. Таинство исповеди — 2. — «Искусство кино», 2001, № 11.

«Иные пытливые дамы завершают свой духовный поиск вопросом: а почему это женщине нельзя в алтарь? Нельзя. Потому что. Замолчи…» Статью первую см.: «Искусство кино», 2001, № 1.

См. также кинообозрения Игоря Манцова — «Новый мир», 2002, № 2, 4.

Константин Михайлюк. Клонировали человека. И этим, с точки зрения верующих, серьезно нарушили его права. — «НГ-Религии», 2001, № 23, 14 декабря <http://religion.ng.ru>

«По мнению Ватикана [и Русской Православной Церкви], использование эмбриональных клеток для клонирования является преступлением независимо от конечной цели».

Евгений Мороз (СПб.). Русско-еврейские отношения по версии Александра Исаевича Солженицына. — «Народ Книги в мире книг». Издание ассоциации еврейских библиотек. Издается с августа 1995 года. Главный редактор Александр Френкель. Тираж 500 экз. 2001, № 35, октябрь. E-mail: frenk@lea.spb.su

«Простодушная уверенность Солженицына в своей исчерпывающей осведомленности могла бы показаться даже трогательной. <…> Солженицын ведь не просто писатель. Он — пророк, а стало быть, невольный обманщик».

См. также: Александр Казинцев, «Евреи, русские и Солженицын» — «Наш современник», 2001, № 12.

Андрей Немзер. Право голода. Апология застеленной кровати. — «Время новостей», 2001, № 233, 20 декабря <http://www.vremya.ru>

«Ох, не любит Агеев, когда кто-то знает, „как надо“. Только увидит „перст указующий“ — сразу грозит. Чем? Да тем же перстом. Только „либеральным“…» Об очень интересной книге Александра Агеева «Газета, глянец, Интернет. Литератор в трех средах» (М., «Новое литературное обозрение») см. рецензию И. Роднянской в ближайших номерах «Нового мира».