Спрашиваешь о З., принимать ли тебе ее от Евангелия при пострижении? Не советую тебе на это набиваться самой или искать подчиненности; но ежели будет ее усильная просьба, по вере, а не по каким-либо видам, и когда мать игумения на это согласна, то почему же не принять: чин наш того требует, а что может быть впоследствии, это от нас закрыто. Ты, при помощи Божией, должна предлагать учение, подобающее нашему званию, а получать пользу ей, — Сам Бог будет действовать, по мере ее веры; но нудить к этому не должно, а представлять, как важна обязанность ваша — общая, и какие плоды бывают через откровение и послушание, и напротив, что страждут ходящие противным путем. Ей трудно открываться, потому что враг завидует могущей быть пользе, препятствует ей, наводит стыд и неверие; а когда будет снисходить во глубину смирения, то и легко будет, и покой обрящет.

Скорбь твоя на мать игумению происходит более от твоего устроения, как ты описываешь сама, умножая в помыслах скорбь на нее, вредишь себе и не исправляешь своего устроения. Ежели б было в воле твоей, чтобы шли дела так, как бы ты хотела, или как бы должно быть, то можно бы и стать против этого; но когда не в твоей воле, и по многим твоим стараниям ничего не успеваешь, то, видно, надобно предаться терпению и воле Божией, — видно, есть Его воля, дабы ты несла этот крест. Желая оставить обитель, уклоняешься от сего креста, — а там не знаешь, какой тебя ожидает. — Смирись под крепкую руку Божию и возверзи на Него все твое попечение, укоряя себя за нетерпение и за неимение любви, которую Господь повелел иметь и ко врагам. Молись за оскорбляющих тебя.

Не всем произноси о твоих оскорблениях, а разве той только, к которой имеешь откровение и получаешь совет по Бозе. Желаю тебе и всем вашим о Христе сестрам мира, здравия и спасения. Мног. И. М. 10 июля 1845 г.

Ты опять жалуешься на скорби, посетившие тебя, которые в том состоят, что дали тебе в келлию подначальную. Надобно это принять так, что, видно, должно так быть, и успокаиваться. Для приходящих сестер, хотящих пользоваться, места немного нужно: нужна от одних вера, а от тебя любовь, — то и будет ладно.

Тому нечего дивиться, что за благочестие нападают на З., и не должно оставлять совсем, а иметь рассуждение: когда уважить их, а когда отсечь сластолюбивый обычай; но, как можно, остерегаться — не судить их, а потерпеть не мешает: это не есть соблазн, когда мы желаем идти, хотя мало стезею, указанною нам святыми отцами ко спасению.

А родным давать опасно монастырское: бедности их не поможешь, а паче оную умножишь. Святые отцы за это строго пишут и не попускают сего творить.

О лекарствах же не должно сомневаться, и не испытывать, какое оно; ибо оное употребляется не за сластолюбие, а на укрепление немощей. Ежели бы кто точно знающий уверил, что это скоромное, то не должно принимать за совесть, как пишет св. апостол. Пожелав тебе и всем твоим сестрам проводить благоговейно пост сей и встретить с сердечною радостью праздник Христова Воскресения, остаюсь многог. И. М. 24 марта 1845 года.

Упоминаешь о матери З., что она нудится к откровению, и до болезни; но не видно, есть ли ей от сего польза. Когда получает оную, то пусть и понуждается продолжать. Враг же, "ненавидяй гласа утверждения", наводит ей тяготу и болезни; но на это не должно смотреть: оно пройдет. — Также и на других сестер за сие же самое вооружается враг и вооружает на них людей, противляющихся сему постановлению св. отцов. Но также на это нечего смотреть: лишь была бы им душевная польза и избавились от сетей вражиих.

Ты же о себе так и думай, что это не твоей меры — принимать помыслы других, и когда они получают пользу, не от твоей святыни, благочестия и ума, но по милосердию Божию, по вере их подающему тебе слово на их пользу. Ибо Господь силен и бессловесным даровать слово и малое отроча просветит сказать на пользу, с простотой сердца ищущему оной. Когда же оставишь сей чин откровения, то оный и совсем искоренится и из памяти выйдет; а ежели будем продолжать хотя и недостойные, но достойные от оного пользуются, и обычай сей войдет в употребление, не на разорение, а на созидание ищущих спасения.

Смотри и за собой: да не ускользают от тебя твои немощи и страсти; оскорбляясь на враждующих за оное, познавай, что это есть твоя немощь, смиряй себя и проси помощи от Бога.

О занимаемых деньгах что ты можешь сделать и чем воспрепятствовать? Водить в дела, заводить суды, да избавит тебя Господь от сего! Обитель не разорится вещественно, но жаль душ, разоряющихся от сего действия, и о том предоставь промыслу Божию, терпящему нашим беззакониям, удаляйся от осуждения. Господь силен судьбами Своими устроить им путь к покаянию.

За послушание можешь учить, а иногда наказывать непокоривую и упрямую, но должна удерживать свою страсть гнева и раздражения. Всем нам предлежат искушения и скорби, которые отняв, сомнительно спасение. 29 мая 1845 г.

Мать З. благодарю за память. Когда за собой ничего не замечает, то не водится ли духом гордости? А смиренные видят грехи свои, яко песок морской.

Достопочтенная о Господе мать К.!