Федченков митрополит Вениамин
Шрифт:
Так и епископ, как Жених Церкви, должен любить Церковь до самоотвержения... Это осталось у меня в сердце.
Другой Апостол - о воскресении мертвых, с изменения тел... Эта жизнь преходяща. Подлинная - там.
†
Святое Божие Евангелие было особенно поразительно. Христос Спаситель ушел в пустыню (думается: я - в монастырь). Постился 40 дней (служу 40 Литургий). Искушение от диавола:
1. Хлебы в камни (всегда люди искушались хлебами). Господь не удовлетворил его, а ответил: “Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Втор. 8, 3), т. е. религиозным мiровоззрением, или еще глубже: “Словом Божиим”, т. е. Сыном Божиим, Христом... Тогда и на хлеб иначе (спокойнее) посмотрит человек. Иначе “одним” хлебом не насытит душу свою... Почему “всяким” словом Божиим? Не ясно мне еще.
2. Другое искушение - славы: “если, падши, поклонишься мне”. “Отойди от Меня, сатана”, - с властью сказал Господь.
– Одному Богу нужно покланяться (Втор. 6, 13)... И когда я читал сии громогласные слова, слезы веры остановили мое чтение. Да! Единому Богу подобает поклоняться!
3. Третье (а в порядке второе) искушение - желание чуда (поразить авторитетом, силою). Не искушай Господа Бога твоего (Втор. 6, 16).
Не должно требовать знамений и чудес! А положиться на волю Божию. И успокоиться в сей вере в Промысл.
Другое Св. Евангелие обычное преподобническое (в память преп. Киприана Отшельника... Житие его позабыл... Пустынник. А имя означает “Послушник Божий”). На сердце остановились слова: “Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как безчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах” (Лк. 6, 22-23).
†
Прощались с монахинями весьма хорошо... Редко бывало так... Просили еще приезжать... Это отрадно, хоть они знают, что я выразил послушание Митрополиту Сергию.
†
Болящая София, прощаясь, сказала: “Бог поможет Вам!”
30 сентября /13 октября
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ожидаемый собеседник не приехал, вчера ему послал еще телеграмму, что жду его в Шабаце три дня.
На Литургии Апостол был о повиновении господам (Еф. 6, 5) не по человекородию, а в Господе.
†
Божие Евангелие благовествовало (святому Григорию, просветителю Армении) о необходимости бодрствовать, ибо не знаем, когда Сын Человеческий придет. Господин, поставивший слугу управлять другими, приходит проверять неожиданно, и если застанет его на деле и бодрствующим, то над всем домом поставит его.
†
Эти последние слова остались на сердце. А между тем они - не смиренны по моему недостоинству... Как же быть?
†
После Литургии служил в соборе молебен Апостолам Петру и Павлу; ибо учили о повиновении рабов господам. И просил я их в сердце своем: “Скажите мудрое слово!” И пришли такие снова мысли: “Ведь наше учение по этому вопросу так просто и ясно: нужно повиноваться. Не в этом спасение людей от греха, а во Христе Искупителе!”
И это говорилось как бы с некиим упреком легким: “Зачем же колеблешься?”
... И в самом деле: у них все ясно совершенно, когда читаешь...
А возражают: это же не “цари” в России... Да не все ли равно?! Конечно, все равно [48] ... И опять мирно было на душе.
†
Вечером был у старичков-казаков... Говорили о Божественном (о Св. Писании, о простой вере, о загробной жизни). После они меня проводили... И мы еще остановились на дворе...
– Представьте меня, - говорю им, - или какого угодно епископа в России, беседу его вот так по религиозным вопросам. Если ему не верить власти или он сам не искренен, то может ли он свободно, с открытой душой, спокойно говорить о самом главном - о Боге, о Христе, спасении?
– Не можешь!
– Это было ясно, а потому и необходимо искренно признать власть...
48
Нужно, видимо, все-таки различать власть Божией милостию от власти, попущенной Богом. Ср. ответ архиепископа Илариона (Троицкого) на вопрос наркома просвещения Луначарского, заданный во время диспута 1923 г. ("Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а, с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советской власти вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?"): "А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи..." (Окунев Н. П. Дневник москвича. Париж. 1995).
Они совершенно со мною соглашались.
1/14 октября
ТРИДЦАТАЯ, СЛАВА БОГУ, ЛИТУРГИЯ
Пост меня весьма ослабил. Но на душе спокойно.
Апостол и Святое Евангелие были - Богородичные (Евреям о скинии, Луки - о трапезе у Марфы и Марии).
Вся цель жизни христианина - быть скиниею Христа Бога. А все прочее не важно. Это есть “единое на потребу”, а все прочее - одна лишь “молва” и “попечение о службе мiру”. Аминь.
†
После Литургии пришел ко мне серб священник с дарами (мед, рыбу, сыр принес). Мы ныне с ним служили вместе Литургию. Я его уважаю и люблю, он ко мне относится с нежностью.
В прошлый раз он говорил мне, чтобы я послушался Митрополита Сергия: какова бы ни была власть, она послана или попущена Богом. А после он добавил: “Что бы ни делали, делайте по любви Христовой... Тогда добро будет побеждать зло, как бы велико оно ни было. Это христианское учение. Этот способ действия воздействует и на противника, и он покоряется истине Христова учения.
Да это и моя мысль была всегда. И из Р. прислали мне: “Ведь, товарищей по-настоящему никто не пожалел еще”.