Поставьте элементарный опыт. На плотной шершавой бумаге нарисуйте прямоугольный треугольник и положите лист на край стола. По периметру треугольника расставьте косточки домино, пятнышками внутрь треугольника. Пусть это будет лицевая сторона модельных истуканов. Положите на каждую косточку шашку вместо «шапочки». А теперь резко ударьте ладонью по краю стола. И вы увидите, что шашки упадут так же, как упали статуи на острове Пасхи. Все они окажутся на одинаковом расстоянии от основания косточек: это расстояние будет в точности соответствовать величине перемещения стола. Археология, выходит, тоже может оказать помощь в палеосейсмических исследованиях. Правда, такой науки еще нет, но она может зародиться на стыке археологии, вулканологии и океанологии.

Надо упомянуть и о том, что вкопанные в кратере Рано-Рораку и стоящие на склоне моаи покачнулись и отклонились в том же самом направлении, к западу. Это еще раз доказывает правильность наших выводов. А эти выводы просты: истуканы падали под воздействием природных факторов.

Задача авторов книги заключалась не столько в том, чтобы решить «загадки острова Пасхи», сколько отделить быль от небылиц, факты от выдумок, опровергнуть предвзятые мнения, «факты», которые на поверку оказываются мифами или гипотезами, относящимися скорее к жанру приключенческой литературы, а не научного исследования. Перед лицом подлинных, а не мнимых фактов мы увидим, что перед нами стоит множество самых неотложных, увлекательных, поистине захватывающих проблем, перед которыми бледнеют даже поиски таинственных «пришельцев» из-за океана с тонущего материка или из далеких миров космоса.

Число проблем велико. В фольклоре острова Пасхи число «тридцать» часто выступает синонимом понятия «много». Поэтому проблематику можно условно сформулировать в виде 30 основных пунктов, хотя их, безусловно, может быть и гораздо больше.

1. Самая важная, самая решающая проблема это комплексный подход к изучению острова. Такой подход стал намечаться давно. Сначала исследователи записывали лишь предания островитян, затем доктор П. Палмер вывез и описал черепа древних жителей, Потом К. Раутледж помимо этнографических наблюдений произвела скромные раскопки, экспедиция Тура Хейердала не только использовала метод радиоуглеродного датирования, но и добыла ценный материал для палинологов — пыльцу древних растений. Но, к сожалению, в составе и этой экспедиции не было ни геолога, ни петролога, ни вулканолога. В самые последние годы геология и океанология испытывают настоящую революцию.

Теория тектоники плит объясняет многие особенности строения акватории в этой части Тихого океана. Динамическая картина, которую она рисует, далеко не похожа на те представления, которые были у Л. Чабба и других ученых, бегло изучивших геологию острова Пасхи почти 50 лет назад, и на которые опирался Т. Хейердал.

Верна ли теория «новой глобальной тектоники» или нет, покажет будущее. Но положение острова Пасхи на пересечении срединного хребта Восточно-Тихоокеанского поднятия и трансформного разлома неоспоримо, как и то, что остров создан вулканами. Столь же очевидно, что многочисленные (в том числе и катастрофические) землетрясения и цунами, документально зафиксированные, изменили и продолжают изменять облик острова буквально на наших глазах. Мы нисколько не удивимся, если при очередном катастрофическом землетрясении в Чили или в юго-восточной части Тихого океана опрокинутся навзничь исполины, установленные на реставрированных аху в бухте Хангароа для привлечения туристов!

Скорость протекания геологических процессов на острове очень высока. Это обязаны учитывать археологи, когда они пытаются проникнуть в тайны Рапа-Нуи. Если на Русской равнине следы угольков в древних крепостях свидетельствуют о пожарах, вспыхнувших после вражеского монгольского набега, то в Средней Азии источником этих пожаров может быть землетрясение, а в районе тихоокеанского «огненного пояса» еще и вулканическая деятельность.

2. События, происходившие на острове, строго датированы, после того как он был открыт европейцами и когда его самобытная культура была почти уничтожена миссионерами, насаждавшими христианство (католичество). Все остальное распадается на звенья дат, определяемых различными науками и методами. Эти даты предстоит согласовать между собой, связать в единую цепь событий.

Есть хронология геологическая. Это пять стадий вулканических извержений в развитии острова (стадия Рано-Као, Тонгарики и т. д.). Есть хронология археологическая, дающая даты трех периодов в истории острова — 386 год нашей эры, 1100 год, 1680 год. Если для ранних периодов отклонение плюс-минус 100 лет не столь уж и важно, то для последнего года оно имеет кардинальное значение (пожар 1780 года означал бы, что «длинноухие» уничтожены не до Роггевена, а после посещения Ф. Гонсалеса и перед самым появлением Дж. Кука).

Есть хронология фольклорная, говорящая о сотворении острова Пасхи и «посохе Увоке», о прибытии Хоту Матуа и создании деревянных статуй при арики Тууко Ихо, о моаи и аху, возводимых при «длинноухих», об уничтожении «длинноухих» и кровопролитной войне между племенами туу и хоту-ити.

Как связаны и как согласуются между собой эти три хронологии — неизвестно. Может быть, запустение острова, отмеченное археологами в конце первого периода, связано с извержением вулкана, которое, по мнению геологов, могло произойти на линии «посоха Увоке»? Наконечниками из обсидиана начинают пользоваться только после окончания первого периода. Возможно, обсидиан появился здесь недавно, после излияния лав на уже населенном острове?