А теперь вернемся к ясному, четкому, но чреватому серьезными последствиями решению, которое нам подсказали «Иудейские древности» Иосифа Флавия: в реальности настоящим отцом Иисуса был Иуда из Гамалы.

К востоку от Тивериадского, или Генисаретского, озера, иногда громко называемого Галилейским морем, находится гора, увенчанная подобием горба, откуда ее название — gamal,означающее «верблюд». На вершине этого горба стоит деревня, некогда довольно большое селение, настоящее орлиное гнездо, которая называется Гамала.В молодости Иосиф Флавий был правителем Галилеи и Гамалы ( Иосиф Флавий.Иудейская война. II, 11). Тот факт, что это укрепленное место упоминается отдельно, подчеркивает его значение.

Вот что пишет о нем наш автор, описывая поход Веспасиана: «Галилеяне, которые и после взятия Иотапаты продолжали борьбу с римлянами, смирились после победы над иудеями в Тарихее. Римляне заняли все крепости и города, за исключением Гисхалы и гарнизона на горе Итавирион [Фавор]. К последним примкнула также Гамала — город, лежащий против Тарихеи, по ту сторону озера и составлявший вместе с Соганой и Селевкией границу владений Агриппы. […] Селевкия же была расположена на берегу Самахонитского озера. Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60 длины; его топи простираются до чрезвычайно живописной местности Дафна, водные источники которой питают так называемый малый Иордан и вместе с ним, ниже храма Золотого быка [52] , впадают в большой. Согану и Селевкию Агриппа в начале восстания привлек на свою сторону, Гамала же не сдавалась, так как […] могла надеяться на свое защищенное от природы местоположение. Крутой хребет отделяется от высокой горы и по самой средине образует горб. Последний своей возвышенной частью вытягивается немного в длину и спадает спереди так же круто, как и сзади, так что все в целом изображает из себя вид верблюда, хотя в произношении туземцев не слышится в точности его происхождение [53] .

С боков и спереди местность окружена недоступными пропастями, только сзади недоступность уменьшается, так как с этой стороны Гамала соединена с горой. Жители, однако, прокопав здесь поперечный ров, постарались и с этой стороны отрезать город и сделать его недоступным. Дома, построенные на отвесном боковом склоне холма, лепились и громоздились друг к другу. […] Внутри стены, на самой окраине города, находится водяной источник.

Таким образом сама природа сделала город почти неприступным. Но Иосиф укрепил его еще больше подземными ходами и окопами» [54] .

Несмотря на это примечательное положение в плане обороны, Гамала была взята Титом, сыном Веспасиана, на 23 день месяца гиперберетай, то есть 10 ноября 67 года на шей эры, за три года до падения Иерусалима. Четыре тысячи евреев было убито и пять тысяч брошено в пропасть. Спаслись только две женщины, дочери одной из сестер Филиппа, полководца Агриппы. Но эта осада стоила жизни и одиннадцати тысячам римских легионеров, включая иноплеменные вспомогательные части.

До этого город уже брали вместе с Гавланой, Селевкией и Фарегой, когда Арета, царь набатейских арабов, став царем Келесирии, двинулся на Иудею и разбил Александра Янная, а потом заключил с ним мир. Тогда Александр Яннай, связанный договором, напал на эти четыре города и занял их. Это произошло около 80 года до нашей эры.

Таким был город, давший имя настоящему отцу Иисуса, предводителю восстания Переписи. Иногда его называют Иудой из Галилеи,или Иудой Галилеянином(Деян., 5:37), а также Иудой Гавлонитом:

«После него (Февды) во время переписиявился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались…» (Деян., 5:37)

«Шел сорок второй год царствования Августа и двадцать восьмой с покорения Египта и смерти Антония и Клеопатры, на которой окончилась египетская династия Птолемеев, когда, согласно пророчествам о Нем, во время первой переписив правление Квирина Сирией, родился Спаситель и Владыка наш Иисус Христос» (Евсевий Кесарийский.Церковная история. I, V, 2. С. 25–26. и Лук., 2:1–5).

«Однако некий галилеянин Иуда, происходивший из города Гамалы, вместе с фарисеем Саддуком стал побуждать народ к оказанию сопротивления, говоря, что допущение переписиповедет лишь к рабству. Они побуждали народ отстаивать свою свободу» (Иосиф Флавий.Иудейские древности. XVIII, 1. Т. 2. С. 302).

«…Иуда, прозванный Галилеянином… который, укорял иудеев в том, что они, кроме Бога,признают над собой еще и власть римлян…» (Иосиф Флавий.Иудейская война. II, 17. С. 188).

«Был там также некий Иуда,сын могущественного атамана разбойников Езекии,которого Ирод с большими трудностями держал в повиновении. Этот Иуда собрал около галилейскогогорода Сепфориса огромную толпу отчаянных людей, сделал набег на царский дворец [55] , захватил все находившееся там оружие, вооружил им всех своих приверженцев и похитил все находившиеся там деньги. Так как он грабил и брал в плен всех, кто ему попадался на пути, то он всюду вселял ужас. При этом им руководило желание добиться высшего положения и даже царского достоинства;впрочем, он рассчитывал достигнуть этого не столько доблестью, сколько дерзким захватом» ( Иосиф Флавий.Иудейские древности. XVII, 10. Т. 2. С. 289).

Иосиф Флавий тем самым уточнил, что Иуда Галилеянин был сыном Езекии, назвав последнего «могущественным атаманом разбойников». А в предыдущей главе он привел любопытные подробности смерти этого Езекии, которые Леметр де Саси упомянул в своей библейской хронологии.

В 46 году до нашей эры Ирод, второй сын Антипатра, был правителем Галилеи по велению Цезаря.После долгих преследований и боев ему удалось взять в плен Езекию, грабившего Сирию, в то время римскую провинцию.Ирод приказал его распять.