«Тем не менее, это так» — Bendgavaz был невозмутим. — «Ты принимаешь людей через силу. А люди не дураки — они все чувствуют. Не хочешь ты их принимать. Вот они от тебя и бегут»

«Обманываешь ты их» — продолжила тему Василиса — «Я б к тебе на прием ни за что не пошла»

Я задумался. Неужели это правда? Я расслабился и заглянул внутрь себя. Да, это так. После смерти отца руки у меня опустились. Я не хотел работать. Вспомнил, как недавно шеф вызвал меня к себе и предложил взять отпуск на пару месяцев. «Что с вами произошло? — спрашивал он меня. — «Может у вас дома что не так? Или вы не хотите работать? Поверьте, я бы не стал заводить этот разговор с кем-нибудь другим. Вы старейший работник нашей клиники. Я отношусь к вам с большим уважением. Но дальше так продолжаться не может».

Я отказался от отпуска и «взял себя в руки». Выходит, что не взял. Я вспомнил скольких людей отправил, не захотев их принимать. Я вспомнил и то, что раз в неделю приходилось вызывать скорую помощь в клинику, так как пациентам становилось плохо на моем приеме. Сотрудники клиники стали меня боятся, и перестали обращаться за помощью. Раньше было наоборот.

«Да и нас ты тоже обманываешь, утаиваешь информацию» — продолжил Bendgavaz — «А ведь если человек обманывает, то и его обманывают. Подобное притягивается подобным. Но обманывать самого себя — это круто»

Я нахожусь в странном месте где-то под землей. Предположительно в Египте, где-то под Сфинксом. Нас 12 человек. Кто-то предупреждает, чтобы мы не боялись. «Это будут мумии 12 львов» — продолжил невидимый гид. — «Они могут напасть на вас, но ничего не произойдет, так как вы находитесь в разных измерениях»

Мы сидим за большим столом. Вдруг появляются львы. Их тела серого цвета, слегка мумифицированы, как свежий трупп, недавно помещенный в формалин. Я вижу их ребра. Лица у них круглые с кошачьими ушами. Неожиданно я понял, что это хаторы. Один из хаторов прыгнул мне на спину. Я почувствовал, как его передние лапы-руки наступают на мои плечи и спину там, где я поместил перцовый пластырь. Вот уже две недели как я разорвал свои отношения с Bendgavazom. Bendgavaz должен был сделать выбор еще неделю назад. Наша последняя встреча носила удивительный характер. Обычно в роли ученика выступал я. Bendgavaz разбирал мои ошибки и предлагал пути их решения. Теперь ошибку совершил он. Настала моя очередь помогать ему. Особой радости я от этого не испытываю. Мне неприятна эта работа. Потом, разбирая нашу встречу — увы, я силен «задним умом», обнаружил, что Bendgavaz не изменится. Это означает разрыв (А это уже не сон, просто я это обдумываю во сне. На самом деле снов нет. Сон это реальность — нижний астрал, как любят говорить некоторые умники. Работу, которую мы совершаем в астрале, можно перенести в физический мир. В астрале можно разобрать некоторые реальные события и найти верное решение, которое мы упустили в период бодрствования), прекращение отношений. Неделю после нашего разговора с Bendgavazom, мне позвонил Профессор. Сказал, что теперь он может снова со мной общаться. Я рассказал про Bendgavaza. «Теперь вы увидели «темную сторону», испытали на себе ее силу» — сказал Профессор. — «Я рад, что теперь вы стали самостоятельным и твердо держитесь на ногах. У вас проблемы с сердечной чакрой. Надо встретиться — я покажу вам методы очищения». Как же чакре не «заболеть», когда Василиса приложила к этому свои ручки? А Профессор молодец — в начале отказался от общения и работы со мной. Кинул меня на «темную сторону» в объятия Bendgavaza, а теперь, когда я ушел с «темной стороны», предлагает мне вернуться в «Свет». Но «Свет» ли это? Профессор снова был очень многословен, но я не понял ни одного слова. Я сказал ему об этом и о том, что не принимаю его информации и не доверяю ему. Он сказал, что это вполне естественно. Обманывать других это естественно? А Bendgavaz сказал, что я ко всему отношусь слишком серьезно. Надо де больше смеяться, юмора надо. У всех его учеников «сдернуло крышу», а он предлагает веселиться. А мне что-то не смешно. А ему мало. Он хочет поработать с учениками Александра Яковлева. Александр, мол, слишком слабый. Ученикам нужны такие как мы (Bendgavaz имеет в виду себя и меня). «Ученики хотят общения с нами» — сказал Bendgavaz. Они видели меня на показательных выступлениях по восточным единоборствам, Bendgavaz с ними тоже пообщался немного, поучил их самоконтролю. Дети потом спрашивали Александра про нас, но тот постарался уйти от темы — типа это люди, не стоящие внимания. Учитывая двойственное отношение учеников к Александру, это наоборот усилило их интерес. Дети-то не простые, а Посвященные. Они сразу увидели «своих». «Мы нужны им» — сказал Bendgavaz — «Они ищут таких, как мы. Теперь надо, чтобы они попросили об этом. Это будет официальная просьба о нашем назначении. Но они сами должны сделать свой выбор. Нельзя на них давить» Вот как интересно. Я общаюсь с Bendgavazom 3,5 года, но ни разу не было, чтобы он не давил и не заставлял поступать так, как он считал нужным и правильным для меня. Но я не был уверен в том, что, следуя его указаниям, поступаю правильно. Хорошо ли это? А ведь за то время, что я с ним общался, он растерял всех своих учеников. Я последний. С Майклом и Константином он просто играется, шутит, дурачится. Сам про это мне говорил. А Кристину они используют как «дежурную подстилку» для сына Василисы — Алексея. Кристине «сдернуло крышу» на почве секса. Вот как удобно. В свое время я предлагал Bendgavazu познакомить меня с Кристиной. Можно было ознакомить ее с основами даосского женского сексуального кун-фу и выровнять энергетику. По крайней мере, был шанс. Проблема в том, что Кристина направляла энергетику в нижние центры, а надо было в верхние. Мантек Чиа подробно разбирает эти вопросы. Конечно, работать с таким человеком как Кристина нелегко, можно и не справиться. Но таким как мы трудно найти себе пару. Обычно партнер только лишает нас сил. Это трудно объяснить. Но получается, что, находясь просто с сексуальной партнершей или девушкой, которая тебе нравиться, ты начинаешь себя плохо чувствовать. Даже если не вступать в физический контакт. Эта несовместимость распространяется на всех. И только с тем человеком, кто подобно мне тренирует свою энергетику, мне хорошо. И так не только со мной. Bendgavaz и Василиса сошлись именно по этой причине. Чувствование «тонкого плана» распространяется на все сферы жизни человека. Тонко чувствующий и воспринимающий партнер не сможет иметь дело с «грубым» человеком. Под грубостью понимается не умение ругаться матом, а умение улавливать нюансы. А иначе получится как в том глупом анекдоте: «Вань, ты бы сказал что-нибудь ласковое и нежное» — «Смотри Манька, как в небе Луна залупилась!»

Bendgavaz запретил мне контактировать с Кристиной. Они предпочли, чтобы ее сексуальность служила для чувственных утех их сына. Последний испытывал трудности с женщинами. А тут бесплатное удовольствие. Еще одна ученица Bendgavaza «сгорела» окончательно. А что если и с этими детьми произойдет тоже, что произошло с первыми учениками Bendgavaza? Этого нельзя допустить. Чем вредить, лучше бездействовать. «Но я не смогу работать вхолостую!» — кричал Bendgavaz — «Я не могу простаивать на 95 %. Я не выдержу!». Но я не могу допустить иного. Выход один — разрыв отношений и прекращение деятельности по распространению информации и обучению других Цигун. Но стоит ли общаться с Профессором? Что есть борьба между ним и Bendgavazom? Это борьба Света и Тьмы? Сомнительно. Ведь у Алисы Бейли четко говорится о том, что Светлые и Темные маги (Вообще слово маги мне не очень нравится. Но найти другое слово для определения homo spiritus или человека-x, сложно. Люди-Х существуют реально. Но они совсем не похожи на киношных людей-Х) используют те же методы и средства. Как же отделить Свет от Тьмы? А может Истина не в этом? А в чем? Ответ можно найти в китайском высказывании «Все под Небом» или в Имени Бога — «Все Сущее». Единство — вот где ответ. Единство означает отсутствие Разделения на противоположности. Но что такое отсутствие Разделения? И когда именно мы начинаем разделять? Когда делаем выбор, то есть принимаем какую-нибудь точку зрения. Значит, Выбор и Разделение начинаются с Точки отсчета или Истока. Когда Исток в непроявленном состоянии, тогда нет Точки отсчета, нет разделения на противоположности, нет Выбора. Светлое и Темное появляются когда мы делаем Выбор. Но наша конечная цель вернуться к Истоку. А это означает отказ от Выбора, отказ от Точки отсчета. Это значит, сделать Выбор без Выбора. Когда я не выбираю и не разделяю, тогда нет «Светлой стороны», как нет и «Темной стороны» и в тоже время они есть обе и спокойненько уживаются друг с другом. Отныне это мой Выбор. Теперь ни Bendgavaz, ни Профессор не могут оказать на меня влияния или воздействовать на меня. Отныне я свободен! Пусть они смеются на до мной и думают, что могут влиять на меня. Но я действую в соответствии с принципом «Свободы Воли». Я выбираю Путь без них, Путь «Выбора без Выбора», я возвращаюсь к Истоку. Я обрываю связи с корнями:

Хатор прыгает с моей спины на другую сторону стола. Я прогибаюсь под его тяжестью. Но ничего страшного не произошло. На другом конце стола появляется некая личность (хатор), которая держит в руке полбатона черного хлеба. Я обнаружил, что хатор перед прыжком с моей спины, вложил мне в руку ломоть черного хлеба. Я его ем. Но тут до меня доходит, что этому хлебу тысячи лет. Я ем прах. «Ты ешь лишь то, что выбираешь сам» — сказала личность на той стороне стола. — «Взгляни сюда». Я вижу на столе фрукты. «Это тоже прах или сочные фрукты?» — спрашивает меня хатор. Я протягиваю руку и беру вишню. Яркая, красная, спелая. Ем ее и затем выплевываю косточку. Хатор на той стороне стола трансформируется в человека, лицо которого закрыто маской. Я внимательно смотрю в его глаза. Внезапная догадка осеняет меня. «Я знаю тебя!» — кричу я, и все замирает, застывает на месте, как фотография.

Когда Профессор успокоился и решил, что все идет по его плану, он закончил разговор. Через 20 минут я позвонил ему сам. «Вы слышали о таком явлении как трансгрессия?» — спросил я невинно. «Нет, а что это такое?» — Профессор тоже любит пошутить (Конечно, он об этом слышал. Только под другим названием). «Вы можете почитать об этом у Сидерского и Привалова в «Оке Возрождения для наших дней». Наш мир многослоен. Другие слои это как бы параллельные миры, где время течет по-разному и ваши «я» или эго могут находиться в одних и тех же временных рамках, а могут быть смещены в будущее или прошлое. Например, во времена египетских фараонов (С чего это меня на Египет тянет? Не понимаю). Бывает так, что личность вдруг переносит свой акцент (внимание) в другой параллельный мир. Это бывает, когда марионетка остается, а обитавшая в ней личность погибает или замещается. Трансгрессор это тот, кто осознает несколько марионеток в разных мирах. Иными словами сознает себя в параллельном мире. Вы (это я Профессору) и есть трансгрессор. «Вы хотите сказать, что я это не я?» — Профессор озадачен. — «Но разве я это не я?» «Это вы, но это не вы. Вы не тот, каким были до этого. Это отмечаю не только я, но и люди, с которыми вы общались раньше и общаетесь сейчас. В этом мире вы погибли. Осталась пустая оболочка». «Да, какое-то время меня не было в теле на 90 %» — подтвердил Профессор. — «Но я вернулся. И моя оболочка никогда не была пустой» «Да, но ушло одно, а вернулось другое» «Не понимаю» — Профессор шокирован. Такого поворота он не ожидал: — «Зачем вы мне это рассказали? Зачем мне эта информация?». Мы снова бегаем по кругу — «повторение — мать учения». «Тот, который был здесь — его забрали, осталась пустая оболочка» — продолжаю гнуть свою линию. «Я знаю, что на какое-то время уходил» — Профессор явно удивлен. — «Но оболочка не была пустой. Там оставалось 10 %». «Тем не менее, тот, кто был здесь, обратно не вернулся. В этих ситуациях происходит «замещение» или «вселение». В Индии это называют Авеша (Обычно об Авеше говорят, когда в человеческую оболочку вселяется Божество. Но на самом деле это может быть любая Сущность или душа). Как у Лобсанга Рампы. Только в данном случае вселяется та же самая Сущность, только из параллельного мира. Эта Сущность ранее была подготовлена к подобному. Это и есть трансгрессия — когда одна Сущность-личность одновременно осознает себя в нескольких мирах. В конце концов, тоже можно сказать и о вашем Высшем «Я» — оно вы и не вы одновременно. Такой же случай произошел с Приваловым (см. Сидерский и Привалов «Око Возрождения для современной эпохи»). Привалов ощущал себя сразу в трех мирах». «И что мне надо делать со всем этим?» — до Профессора начинает доходить. «У вас может возникнуть ощущение «дежавю». Помимо этого, вы можете пытаться применить здесь техники, которых никогда не было в этом мире. Они могут и не сработать. Вы должны либо отказаться от одной из оболочек (В этом случае вы умрете в одном из миров, но будете полноценно жить в другом), либо осознать себя сразу в двух оболочках и жить одному сразу в двух параллельных мирах, то есть расширить свое сознание на два тела (собственно говоря, это то, к чему вы все время стремитесь — к расширению своего сознания) Я не стал объяснять дальше. Главное, что Профессор начал понимать одну очень важную вещь — не может быть врачом тот, кто болен сам. Разве больной может помочь больному? Только исцелившись, пройдя весь этот тяжкий путь, можно пытаться помочь другим. И то — с учетом того, что они согласны принять твою помощь. Снова вопрос выбора.

Цигун является величайшей жемчужиной китайской культуры. Но даже мастера цигуна не могут дать точного определения этого искусства и объяснить его методы и способы. Каждый мастер дает свое собственное видение этого искусства. Сегодня на цигун обратили внимание на Западе. Существует огромное количество книг, которые якобы являются «точными» переводами древних текстов. Но даже если взять переводы серьезных ученых-китаистов, то в текстах, которые они приводят, нет ничего подобного цигуну. Лишь набор непонятных для современного читателя фраз и туманных высказываний. В тоже время все практикующие УШУ и цигун в один голос говорят о необходимости изучать традиционные китайские тексты, да к тому же на родном китайском языке (не современном, а древнем). Обязательно де надо поехать в Китай, приобщаться к тамошней культуре. И даже здесь наметился западный подход, который можно отразить в старой русской поговорке — «пошли дурака в церковь молиться — он лбом пол прошибет». Особенностью современного мышления (не имеет значения, идет ли речь о европейце или азиате) является придание большого значения внешним атрибутам. Но, гоняясь за атрибутикой можно утратить смысл, который она в себе несет. Не берусь утверждать, что мне ясен этот смысл. Это только мое личное мнение. И я никого не собираюсь «обращать в свою веру». В своем понимании цигуна я в первую очередь руководствовался практической стороной. И подстегивала меня к этому необходимость поправить свое здоровье, утраченное во время службы в армии.

Самым ценным в моем общении с Профессором, а затем с Bendgavazom, было то, что эти люди учили меня смотреть внутрь вещей и явлений, вычленяя глубинный смысл, который они в себе несли. Иными словами они учили меня понимать смысл атрибутики, не зная ее внешнего вида. Или как говорят — «читать между строк». Такое глубинное понимание основано на интуиции. Эти люди обладают интуицией на самом высоком уровне, который на много превосходит представление среднестатистического человека. Ни для кого не секрет, что многие научные открытия совершены учеными, обладающими высокой интуицией. Интуиция ученого — вещь понятная. Но есть еще и интуиция философа. И в области мышления возможны не менее значимые открытия и изобретения, чем в науке. Именно благодаря методам интуитивного мышления, с которыми меня познакомили Профессор и Bendgavaz, мне и удалось достичь определенного прогресса в изучении цигуна. И пускай это не будет признанно другими. Важно то, что это помогло лично мне. Когда человек, к примеру, обращается за помощью к дзэнскому монаху, то его вряд ли интересуют мировые проблемы. Человека интересуют его собственные проблемы. И когда с помощью коана и медитации человек разрешает эти проблемы, то он получает ценный опыт, которым можно поделиться с другими. Если этот опыт действительно ценный, то с течением времени, возможно появление метода, а затем системы. Но самым ценным в такой системе будет ее связь с индивидуальным подходом к каждому человеку. Когда система становится стандартной, то есть ее пытаются применять ко всем без разбора, то тогда ценность системы резко падает. Ибо выхолащивается изначальный смысл, ради которого все это создавалось. При работе с такими системами, как цигун, индивидуальное понимание и отношение являются определяющими. И именно благодаря этому можно постичь смысл системы даже в том случае, если ваше личное понимание не совпадает с общественным или традиционным представлением. Самым ценным показателем в данном случае будет то, что ваше понимание помогло вам лично разрешить свои проблемы. Что касается передачи личного опыта другим, то это следующий этап вашего саморазвития. Но этот этап не во всех случаях является обязательным. Иногда мастер уносит метод с собой в могилу. Это его личный выбор. В основе передачи своего опыта другим лежит «Сострадание». А это тяжкая ноша даже для Посвященных. Иногда человек не справляется с оказанием помощи другим. Это говорит о том, что он исцелился не до конца. Только излечив себя, можно взяться за лечение других.