Колдуны используют копья с острым концом, располагаясь на возвышенном месте, куда чаще всего попадают молнии. Дерутся колдуны, конечно, во время грозы, стараясь направить молнии в сторону противника. Ученые установили, что при этом ритуале важно, из какого материала сделаны копья, так как они должны хорошо проводить электричество. При умелом использовании копья колдун превращает его в громоотвод, и заряды поступают в сторону соперника.

С помощью поединка на молниях африканские колдуны совершали обряд, позволяющий им доказать свое превосходство и стать богатыми людьми.

Ученые предполагают, что самые древние святилища на нашей планете расположены на берегу озера Виктория в Африке. Вокруг озера с давних времен живет народ банту, славящийся своими колдунами и магией. Колдуны племени принимали участие во всех ритуалах, но самым загадочным был обряд гадания на костях.

Ритуал тесно связан с белым цветом. Используемые для гадания кости для приобретения магической силы заранее закапывались в белую золу. Через несколько дней маги выкапывали их и раскладывали под лунными лучами на 2–3 ночи. Колдун перед ритуалом обязательно выпивал бульон из костей и мяса белого козла, а во время обряда надевал только белые одежды. Банту верили, что белый цвет помогает приобрести магическую силу Луны и предков.

При ритуале гадания колдун бросал только 4 кости, на каждой из которых изображен таинственный символ. При любом раскладе костей колдун получал возможность по-разному толковать выпавшее сочетание знаков. В гадании используются кости различных животных: муравьедов, слонов, птиц, бабуинов, гиен, зайцев, антилоп, ящериц и хамелеонов, кусочки панциря черепах. В самые древние времена применялись и кости людей. Все животные, чьи кости используются в ритуале, считаются священными тотемами, кроме ящериц и хамелеонов. При этом кости муравьеда помогают колдуну установить связь с предками, кости птиц – с будущим, кости слона дают необходимые для обряда силы, кости гиены помогают соблюдать осторожность, кости зайца придают колдуну хитрость, а панцирь черепахи способствует доведению ритуала до конца.

Берберы, жившие на территории современного Туниса, прославились не только своими подземными жилищами-норами, но и необычными ритуалами.

Кротопоклонники, как их называли европейские путешественники, проводили множество сакральных действий, связанных с поклонением местным божествам. Один из ритуалов был посвящен отправке на небеса души берберского вождя. После смерти вождя его тело омывалось, натиралось травами, медом и укладывалось на носилки. Носилки перемещали в подземную залу, вырубленную в песчанике и повторяющую форму пирамиды. По углам залы в лужицах крови раскладывались тушки только что убитых кротов. Колдун племени громко объявлял перед началом ритуала, что сердце обряда, уникальные каменные цветы из кварца, розы пустыни, помогут ему совершить обряд.

Колдун брал в руки лоскут дубленой овечьей шкуры с загадочными письменами и начинал читать громким свистящим шепотом. Легенды гласят, что после этого кроты оживали и вставали на лапки, начиная агрессивно пищать и окружая носилки с телом умершего вождя. После этого женщины племени вносили большую жаровню с тлеющими углями. Помощник колдуна выливал на угли чашу оливкового масла, и в зале появлялся серый дым. Кроты снова ложились по углам залы-пирамиды, а тело умершего вождя после рассеивания дыма оказывалось лежащим на боку. Колдун сообщал, что душа вождя благополучно добралась до Сириуса, а через 3 дня вернется в родное племя, чтобы оберегать своих соплеменников. В конце ритуала тело сжигалось, и каждый участник церемонии получал горстку пепла в качестве талисмана и оберега. Подобные талисманы хранились в каждой хижине берберов вместе с удивительными каменными цветками. В настоящее время берберы часто зарабатывают деньги, позволяя туристам наблюдать за древними ритуалами и продавая им в качестве сувениров кварцевые кристаллы в форме цветов.

Целители-нганга на территории современного Габона проводят таинственный ритуал мнимой смерти, руководствуясь тайными знаниями, переданными им по наследству. С помощью такого ритуала шаманы-лекари на самом деле излечивали тяжелые болезни, например женское бесплодие или внутреннее воспаление.

К ритуалу шаман готовился заранее: растирал целебную мазь из трав, собственноручно изготавливал «хирургическую маску» из кожи хищника. Перед началом ритуала разводился костер, а тело женщины целиком покрывалось мазью. После этого знахарь устраивал целый спектакль вокруг больной: он изображал, что снимает с нее кожу целиком, рвет на части и бросает в костер. Женщине давалось какое-то снадобье, вводившее ее в каталептическое состояние: у нее замедлялся пульс, падало давление. После театральных пассов целитель покрывал больную чистой белой тканью, делал вид, что собирает сожженную кожу и снова надевает ее на женщину. Пациентки приходили в себя и, судя по древним легендам, часто полностью выздоравливали.

Водопад Ховик расположен среди Драконовых гор и глухих лесов на территории современной Южно-Африканской Республики. Проживающий в тех местах народ зулу во все века считал этот водопад проклятым, считалось, что в нем обитает злой змееподобный дух Инканиямба. Окружающий пейзаж на самом деле несколько зловещий: берега одноименного озера Ховик крутые, обрывистые, а в зарослях темных кустарников видны большие таинственные каменные валуны.

К водопаду ходили попросить милости у богов только местные шаманы, сангомасы, но и они делали это только в крайнем случае и при соблюдении довольно сложного ритуала. Во-первых, за пару дней до молитв у водопада сангомас раздевался догола и обмазывал тело священной глиной, которую готовил за 2 недели до этого. После обмазывания шаман надевал на себя ритуальный головной убор в форме усеченного конуса из красных птичьих перьев. Ранним утром шаман приходил на берег, читая постоянно специальную охранную молитву. Злому божеству Инканиямба для задабривания приносилась жертва: в воду бросалась курица или овца – это зависело от величины и значимости просьбы. Просьба была обращена к доброму духу Инкулункулу, чаще всего она касалась молитв о дожде в год засухи или о прекращении эпидемии.

В последние годы стали известны несколько фактов, свидетельствующих о загадочных смертях туристов около водопада. Чаще всего совершенно здоровые люди при виде водопада бросались в его воды, чтобы уже никогда не показаться на поверхности. Местное население категорически отказывается служить проводниками приезжим гостям, так как панически боится злых духов водопада.

У многих племен Западной, Восточной и Центральной Африки были распространены обычаи убийств людей на похоронах вождей или знатных воинов. У племени вадо вместе с умершим вождем, по обычаю захороненным в сидячем положении, хоронят живыми невольника и невольницу, первого с топором в руке, чтобы рубить дрова для своего господина, а вторую – сидящей на скамье, с головой умершего на коленях. С умершими предводителями племени униамвези заживо хоронят трех невольниц, обильно поливая пивом погребальный холм. Среди некоторых южных племен был популярен обычай массовых убийств при похоронах местного короля. Правитель должен был войти в страну смерти со всеми приближенными, сотнями жен, певцами и барабанщиками. Кроме того, через некоторое время после похорон к умершему королю вновь отправлялись новые жертвы, чтобы ублажать его в стране духов. Чаще всего жертвами становились военнопленные, которых поили ромом, а затем убивали.