Наша ошибка в том, что мы, стремясь избавиться от страдания, используем для этого метод устранения грубого страдания. Но на смену одному виду грубого страдания тут же приходит другой вид страдания, но его мы уже не пытаемся устранить, принимая его за счастье. Это — ошибка. На этой ошибке построены все мирские методы достижения счастья. Они устраняют одно страдание, но зато приносят другое страдание. И, таким образом, страданиям нашим нет конца.

Итак, для того чтобы породить в себе Отречение, мы должны сначала очень хорошо, в подробностях, изучить все пороки сансары. Если вы не достаточно ясно и отчетливо понимаете ущербность сансары, то все ваше Отречение будет лишь на словах. Для того чтобы ученики смогли очень хорошо и ясно осознать, в чем заключается порочность сансары, в своем труде «Ламрим чен-мо» Лама Цонкапа говорит о трех видах страдания, о восьми видах страдания и шести видах страдания. И все эти виды страдания иллюстрируют ущербность сансары. Мы испытывали все эти страдания с безначальных времен и продолжаем переживать их сейчас. Если сейчас, пока мы имеем человеческое тело, мы не попытаемся освободиться полностью от омрачений, то вновь и вновь будем испытывать в будущих перерождениях все те же самые страдания, и все будет повторяться циклично, по кругу. Только представьте себе в качестве примера, что все ваши занятия, все, чем вы в жизни занимаетесь, — ваш бизнес и другие дела, — все это вы делали раньше бесчисленное количество раз. Вы делали уже все. Нет ничего, чего бы вы еще не делали. И нет того вида страдания, которое вам не довелось бы испытать. Но, поскольку вы по-прежнему руководствуетесь неверной теорией, то надеетесь и теперь на то, что счастье вам может даровать только тот или иной внешний объект, и, как и в прошлых жизнях, ставите себе цели обретения чего-то материально-осязаемого. Никогда в прошлом вы не достигали желанных результатов, преследуя подобные цели, и в этой жизни вам не удастся стать по-настоящему счастливыми, когда вы придерживаетесь прежнего мировоззрения. Поэтому один великий мастер и сказал: «Живые существа страдают не потому, что они ничего не делают. Живые существа страдают оттого, что не умеют поступать правильно, не знают, как совершать правильные действия. Во-первых, они не знают, в чем заключается настоящее счастье, во-вторых, они не знают методов достижения истинного счастья». Поэтому мудрому человеку не обязательно делать очень много вещей. Мудрый человек должен, в первую очередь, ясно понимать, в каком направлении ему нужно двигаться. И вот зная правильное направление, он может приложить небольшое усилие, но оно окажется очень эффективным.

Теперь я повторю вам, что такое восемь видов страдания. Вам очень полезно слушать снова и снова учение о восьми видах страдания, как и о других разновидностях страдания, потому что чем больше вы слушаете об этом, тем лучше вы запоминаете все это. В итоге, эти наставления останутся у вас в сердце, и затем в повседневных ситуациях этой жизни вы будете невольно помнить о порочности сансары и действительно понимать, в чем заключается ее ущербность. Вы будете помнить о том, что ни один мирской метод не способен избавить вас ни от одного из этих восьми видов страданий.

Итак, в чем заключается первый из восьми видов страданий? Первый вид страдания — это страдание рождения. Что это за страдание? Если вы находитесь под властью клеш, если вы еще не освободились от омрачений, то вам неизбежно придется снова и снова принимать рождение и связанные с этим страдания. Вот когда ваш ум полностью освободится от омрачений, вы уже никогда не будете испытывать страдания рождения. Но до тех пор, пока вы рождаетесь под властью своих омрачений, вам при рождении неизбежно придется испытывать очень сильные страдания. Во-первых, в течение девяти месяцев вы находитесь в животе у матери. Представьте себе, каково вам пришлось бы, если бы вам пришлось два дня провести внутри воздушного шара, стенки которого покрыты всякой грязью, и где с трудом вы можете дышать. Вот в таком положении вам приходится перед появлением на этот свет проводить все девять месяцев в утробе матери. А затем, когда вы только-только появляетесь на свет, ваше тело еще такое чувствительное, словно у вас вообще нет кожи, и любое прикосновение к телу вызывает сильную боль. Но не только это. Помимо всего прочего, у вас в этот момент не остается никаких воспоминаний о своей предыдущей жизни. Конечно, в вашем сознании сохраняются отпечатки, оставленные прошлой жизнью, но информации о ней, как таковой, нет. В памяти — просто пустота. И есть огромный страх того, что будет дальше с вами. Вы не способны выразить свои желания, потому что не умеете разговаривать. Когда мудрые люди медитируют об этом, то они говорят себе: «Я должен успеть освободиться от клеш, пока я еще не умер». Не думайте, что со смертью все кончится. Нет, ваше сознание продолжит свое существование. Невозможно пресечь поток сознания, полностью уничтожить сознание, сознание все равно будет продолжать свое существование и далее, после вашей смерти. Это закон природы. Невозможно полностью уничтожить, стереть с лица земли ни один объект. Даже если вам удастся уничтожить его на грубом уровне, все равно частицы этого объекта будут продолжать существовать.

Буддийская теория гласит, что ничего невозможно создать заново. Не может возникнуть ничего принципиально нового, что никогда не существовало бы прежде. Иными словами, из полного отсутствия чего-либо невозможно сотворить нечто. Невозможно создать какую-либо частицу из пустоты. И точно так же невозможно полностью что-либо уничтожить. Какой бы предмет вы ни взяли, вот, допустим этот носовой платок, все его частицы существуют с безначальных времен. Точно так же и сознание, сознание каждого из нас, существует с безначальных времен. И оно будет продолжаться, продолжать свое существование вечно, бесконечно. Но куда оно направится, каково его будущее, пойдет ли оно вверх или падет вниз, зависит от определенных причин. Поэтому в буддизме и говорится: если даже грубую, материальную, частицу невозможно полностью уничтожить, как же это возможно — полностью уничтожить сознание? Это невозможно. Сознание продолжит свое существование даже после смерти тела. Такова теория буддизма. В науке сделано такое же открытие — закон сохранения массы и энергии. Если вы принимаете эту теорию, то для вас уже не может существовать такое понятие как Бог-Творец. Ибо, если допустить, что мир создан Богом, то вам придется признать и то, что когда-то из ничего появилось Нечто. Но, как доказано наукой, это невозможно.

И поэтому совершенно определенно существует жизнь после смерти. Это верно на все сто процентов. Вы можете верить в это или не верить, — это ваше дело, — но жизнь после смерти есть. Конечно, в момент смерти вы можете провести эксперимент и проверить — существует ли жизнь после смерти. Когда в бардо вы убедитесь, что жизнь после смерти существует, то будет уже слишком поздно.

Итак, будущая жизнь существует, но до тех пор, пока вы перерождаетесь под властью омрачений, вы все время будете испытывать страдания от рождения, это совершенно точно.

Второй вид страдания — это страдание старения. Несмотря на все научные открытия и новые технологии, невозможно освободиться от страдания, которое несет старость. Никакие, даже самые передовые ученые и специалисты, не в силах освободить человечество от этого вида страдания. Не мне вам объяснять, что это за страдания, потому что большинство из вас старше меня.

Таким образом, пока вы не освободитесь от омрачений, вам снова и снова придется проходить через все эти страдания. Вы, конечно, можете сделать себе пластическую операцию и после этого месяца два ходить счастливыми, но страдание от старения вас все равно после этого опять настигнет вас.

Третий вид страдания — это страдание от болезней. Вы должны понять: пока вы находитесь в сансаре, вы подвержены всем этим страданиям, все они неминуемо к вам придут. Когда вы заболеваете, в этом нет ничего странного, не надо удивляться: «Чего это я вдруг заболел?» Пока вы в сансаре — вы должны страдать, вы должны болеть. Если вы не хотите страдать, если вы не хотите испытывать все эти страдания, тогда вам остается только одно — освободиться от сансары. Если бы вы стояли в горящем доме посреди огня, и он обжигал бы вас, вы бы не испытывали от этого шок от этого, поскольку это естественно — вы же находитесь в гуще пожара. Если вы хотите сгореть в этом огне, то нужно непременно выбраться из этого горящего дома. То же самое — со всеми этими видами страдания: пока вы не освободитесь от сансары, вы должны будете неминуемо все это испытывать и здесь нет причины для того, чтобы испытывать потрясение, когда они приходят. Один из мастеров традиции Кадампа сказал: «Тот, кто должен болеть, — болеет, тот, кто должен стареть, — стареет, тот, кто должен умирать, — умирает. И в этом нет ничего странного. Если ты действительно хочешь обрести сострадание к живым существам, то ты должен своим состраданием помочь им освободиться от омрачений».

Страдания от болезней вам тоже хорошо известны. Нет необходимости мне о них вам рассказывать.

Четвертый вид страдания — это страдание смерти. Это то, с чем нам всем придется столкнуться рано или поздно, всем нам придется это пережить и испытать — страдание, приносимое смертью. С момента своего рождения мы с каждым мгновением все ближе и ближе подходим к смерти, как тот человек, который выпал из самолета. Он камнем падает вниз и с каждым мгновением — все ближе и ближе к земле. Точно так же и мы: поскольку мы родились, то с каждым мгновением становимся всё ближе и ближе к смерти. Нам предстоит снова умереть, снова родиться, потом опять умереть, опять родиться, и все это будет продолжаться по кругу бесконечно, если мы не освободимся от клеш. Когда мудрые люди осознают это, то у них появляется такая сильная устремленность к освобождению от омрачений. Скажите себе: «Я могу вынести все что угодно, но не могу смириться с одним — жить под властью клеш. Я не желаю, чтобы они контролировали меня. Вот этого я вынести не могу».