8) О древнем Сингидуне, - новом Белграде, подробное исследование в Гласнике V, 113-211. Сигин-дум = дом, жилище Сигина, славянина – чеха. Славяне у Сигиндона при Маврикие. Simocatta hist. lib. VI, § 2-6. Белград в 885 г. по житию св. Климента.

9) In lat. Patrol. Т. 123. 124. Martyr. Adonis p. 231. 232. Martyr. Usuardi p. 787-791. По римскому мартирологу по 23 февр. «в Среме страдание 72 мучеников».

10) Ado. p. 242. Usuardus p. 872. 873.

11) Ado. p. 242. Усуард p. 887. У Адона написано: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvaecipitatus est. В Иеронимовом мартирологе Максима также названа женою пресвитера Монтана. У Усуарда не названа она женою Монтана, не потому ли, что ксензы начали жить не с своими женами? Вандальберт точен:

Septima Montanum memorat cum conjuge sancta

Atque simul quadragena cum martyre passum.

у Барония в римском мартирологе под 23 февр. Монтан назван пресвитером и потом показано: «также (страдание) святых мучеников Кодрата, Феодосия, Эмануила и других 40».

12) Martyr. Romanum. P. 153. Ado p. 246. Усуард p. 918. 12.

13) Мартиролог Иеронима и Адона.

14) Март. Иеронима, Адона и Усуарда.

венцем мученическим июля 4 «св. Иннокентий и Савватия с 30 другими»15).

Проб решил, говорит записка о св. Пуллие, обойти соседние города.

Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Савы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ церкви кивальской16): то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. Как называешься ты? Спросил его Проб. «Христианином», отвечал Пуллий. Какая твоя должность? Спросил префект. Пуллий отвечал: «начальник чтецов». – Это те, говорил Проб, которые склоняют легкомысленных жен не вступать в брак? «Легкость нашу можешь ты испытать наные», отвечал Пуллий, и прибавил: «легкомысленны те, которые, оставив Творца своего, довольствуются суевериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук». Что это за заповеди? спросил префект. «Это те, говорил исповедник, которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведного в добродетели и св. дев поучают достигать высшего совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливые повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных». Что пользы в том, сказал Проб, если человек лишается всех удовольствий телесных? Пуллий отвечал: «вечный свет лучше света земного, и наслаждения неизменные слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному». Но что до того? Исполни волю императора, принеси жертву, сказал Проб. «Не могу этого исполнить, отвечал Пуллий, - воля Бога единого выше всего». Будешь казнен мечом, если не принесешь жертвы, сказал префект. «Твори, что приказано тебе, отвечал исповедник; мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцов». Префект произнес приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученик, и он бестрепетно, славя Бога, совершил

15) Иероним, Усуард. Тоже у Барония в римском мартирологе.

16) «Прежнее гонение» было гонение Валериана 257-258 г. Cibalis – Киваль.

свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий17).

Аттилла, снявший (в 441 г.) римское иго с славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры – гунны распространили мрак языческий. При Аттилле послом его в Константинополе был Орест, природный паннонский славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигилас – Вигилий; при нем между первыми лицами были Негиш, Скотан18). Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители славян Кирилл и Мефодий19).

Когда Грубошь (Крум), князь болгарский, взяв несколько городов империи греческой, одержал (июня 29, 813 г.) под Одрином (Адрианополем) победу над греческим войском, то, отправясь сам к Константинополю поручил осаду Одрина сыну своему Обритому, или Крутогону, а участь пленников предоставлена была военачальнику Цоку20). В числе пленных, которых всех было более 100,00021), были и христиане из славян. Таковы были родители будущего императора Василия македонянина

17) Мученичество Пуллия – у Руинарта in act. Mart. sinc. 2. 225-228. В описании говорится: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Валентиниан был западным императором 364-385 г. Ясно, что известная ныне редакция мученичества составлена не раньше 364 г. Что касается до христианских имен: Ириней, Евсевий, Монтан и других: то еще Савельев справедливо заметил (Славян. сборник стр. 261. 262), что как имя пр. Феодосия печерского или Леонтия рост. Показывает, что имена даны служителями православной восточной церкви, а не то, что Феодосий – грек: так имена мучеников сремских и других говорят только о том, что тогда проповедники веры давали имена крещающимся как греческие, так и латинские.

18) Посольство Приска, описанное им самим, - у Венелина: Древние и нынешние болгаре, т. 1, стр. 111-142. М. 1856.

19) Stritteri Slavica § 50. 53-55. Avarica. Qvercius de bello avarico.

20) Чертков о Манассииной летописи стр. 87-96. О войне Святослава стр. 143-145.

21) Даже после января 814 г. более 12,000 пленных уведено Крумом в Болгарию, а другая часть Крумовой армии увела еще 50,000 – Чертков о Манассииной летоп. 92. Главное местопребывание Грубоша – Шумен, из которого после образовалась Шумла.

и сам Василий тогда еще юноша22). «Чудный архиерей (мануил адрианопольский) и бывший с ним народ многих из болгаров привели к вере Христовой и посеяли семена христианского учения там и здесь, отвлекали славян от языческого заблуждения и приводили к свету богопознания»23). Когда Цок увидал, что пленники так успешно распространяют веру греков, ставших ненавистными особенно за неблагородный, предательский поступок Льва армянина с Грубошом: Цок, столько же жестокий, сколько и фанатик язычества, потребовал от знаменитых христиан, дабы отреклись от Христа. 377 христиан, между ними два военачальника, охотно приняли мученическую смерть. Прежде других предан мученической смерти Мануил, епископ адрианопольский24). Георгий, епископ Дебелаго, иначе Загоры, одного из городов славянской Фракии, и след.