Святая девственница и невеста Христова Злата родилась и пострадала в мглинской болгарской епархии, в селении Златинах.

Дочь бедного простого поселянина, она сияла как душевными, так и телесными высокими качествами: душевными – твердою верою в Господа Иисуса, смирением и чистотою сердца, телесными – красотою редкою, которая и была поводом к тому, что жизнь ее украсилась страданиями великой мученицы.

Местный турок, прельщенный редкою красотою Златы, решился найти время и во что бы то ни стало, удовлетворить своей гнусной страсти. Раз Злата вместе с другими отправилась в лес за дровами. Сладострастный турок, подговорив подобных ему негодяев, при их помощи схватывает ее и уводит в свой дом. Он старается сперва совратить ее в исламизм разными обещаниями и дает ей слово жениться на ней; за отказ же грозит пытками. Злата поражена была дерзостию, но отказалась с твордостию. Призвав в помощь имя Господа Иисуса, она отвечала:

41) У Царского № 135 сказано: «сказание како принесена бысть преподобная в славную сербскую землю, списано Григорием Цамблаком». В списке русских городов XIV в.: «обону страну Дуная Трънов, ту лежит св. Пятница».

40) Даскалова открытия в Тернове, в Чтен. общ. ист. 1859 г. кн. 2. Григоровича путеш. 173. П. Нектарий (в ответах паписту Петру), перечисляя святых нового времени, пишет: «известна нам и Параскева новая, чтимая пресветлыми торжествами во всей Болгарии, но ее тело перенесено из Константинополя в Молдовалахию и врачует, как сами видели, многих».

«я верую и покланяюсь только Господу Иисусу и от Него не отрекусь, хотя бы изрубили меня; да и я же дала обет девства, которому также не изменю ни для чего». – Турки поняли, что эту девушку нельзя склонять ни свою сторону обыкновенными средствами, а нужно придумать что-нибудь особенное. Они поручают ее женщинам, которые в подобных делах способнее завлечь девушку в обман. И чего не делали они с бедною? Каких хитростей не употребляли, чтобы совратить Злату в скотскую, чувственную, жизнь магометанства! И прелести роскошной жизни и выгоды богатства и увлечения чувтсвенности представляли ей в картинах самых заманчивых. Все оказалось напрасным. Чистая душа Златы ощущала смрадное зловонье проповедниц и с трепетом отвращалась от них. – Пение их было для нее пением сатанинским. Турчанки были раздражены твердостию Христовой невесты; они призывают родителей и трех сестер страдалицы, чтобы те употребили свое влияние на девушку, - склонили ее к магометанству; иначе, говорили, и их подвергнуть жестоким пыткам.

Пораженные страхом, родители и сестры уговаривали Злату принять магометанство, но и их слова не изменили намерений ее. «Дочь наша, дорогая наша! рыдая говорили отец и мать, пожалей нас и сестер; мы все погибнем, если не согласишься на желания турок; Бог милостив, - простит грех твой, вынужденный необходимостию».

Можно представить себе борьбу, которую должна была вытерпеть Злата. Любовь к родителям, любовь к сестрам влекла в одну сторону, а долг христианки требовал своего. Слезы родителей и сестер раздирали, мучили сердце ее. – Наконец она сказаал: «если уже и вы понуждаете меня отказаться от Христа Господа, - то вы не родители и не сестры мне! Отцем моим остается один Господь иисус и материю – Пречистая Матерь Его, - а братья и сестры – мученики и мученицы».

Когда неверные и особенно похититель девушки увидели, что все хитрости их не привели их ни к чему, то обратились к пыткам. Сперва в продолжение трех месяцев били каждый день страдалицу палками. Потом вырезали из спины ее ремни и повесили пред глазами; кровь струилась

из нее и покрывала весь пол. Мало им было и того. Звери, а не люди, накалив железный прут, прокололи голову ее с одного уха до другого.

Терпение страдалицы, очевидно, было не по силам человеческим. Оно было делом сильной благодати Христовой, всегда близкой к сердцам смиренным. При высоком терпении своем страдалица не ожидала от себя особенного. Это она выразила в опыте. До нее дошел слух, что в селении находится игумен Ставроникитского афонского монастыря, духовник отца ее, о. Тимофей. Она посылает к нему одного христианина с усердною просьбою своею помолиться за нее, дабы Господь сподобил ее окончить свой подвиг богоугодно. – Смиренная молитва ее исполнена: Господь дал ей силы окончить подвиг великой мученицы.

Кровожадные магометане повесили наконец страдалицу на пустыре и изрубили все тело ее в куски. Так св. Злата, очищенная огнем страданий в чистое золото, предала душу свою Господу, которого возлюбила любовию крепкою, как смерть. Великая мученица переселилась на небо в октябре 1795 г.43).

Блаж. Иларион происходил от родителей знатных и благочестивых44). Они искренно старались жить по заповедям Господним и были усердные молитвенники Божии. – У них долго не было детей. Это печалило их. Особенно скорбела мать о своем неплодии и часто изливала скорбь свою пред Материею Божиею. Царица небесная, сострадательная к скорбям сердец христианских, испросила ей у Сына и Бога утешение. Раз в сонном видении Пресвятая сказала ей: «не скорби, - родишь сына и он обратит многих к свету истины». – Слова Пречистой исполнились. Родившийся сын назван Иларионом,

43) О мученичестве ее – Христиан. мученики на востоке, стр. 275-279. Описание составлено из слов духовника о. Тимофея.

44) Жизнь св. Илариона описана п. Евфимием. Изв. акад. VII, 155, 156; у Царского № 614. 719. В прологе окт. 21 только известие о перенесении мощей его в Тернов.

в означение того, что составил радость для скорбных родителей. Трех лет дитя «пело свят, свят, свят Господь». Мальчика учили книжному чтению и он оказал быстрые успехи. На 18 году оставил он мир и принял монашество. В обители проходил послушания с ревностию и настоятель утешался им. Так прошло несколько лет. Настоятель на смертном одре собрал братию и передал ее попечению блаж. Илариона. В звании настоятеля Иларион был умным наставником и продолжал строгую жизнь. Изучив правила преп. Пахомия, часто целые ночи проводил он без сна, - в молитве и чтении полезного душе45). Заботливый о спасении порученных ему душ, он побуждал их не терять дорогого времени на грехи. Особенно не терпел он нетрезвости и строго гнал ее из обители. Случился сильный голод в стране. Иларион молился Богу и пустые житницы его наполнились зерном; он кормил не только своих, но и чужих, приходивших к нему. Строгая жизнь прославила блаж. Илариона и знаменитость его привлекла многих в обитель; иные приходили за советами Илариона, другие оставались жить под его руководством.

По внушению Богоматери, болгарский архиепископ Евстафий посвятил блаж. Илариона в епископа мглинского, в 1134 г.46). Благое небо вступилось за церковь свою и посылает нужного деятеля в Болгарию, тогда как людская политика, по слепоте своей, наделала себе самой страшные беды. Манихеи, живя в Армении, среди магометанства, мало вредили христианству. Имп. Цимисхи (969-976 г.) переселил их из Армении в Болгарию, тогда как и без того здесь уже были богомилы. Если бы Цимисхий был злодеем св. веры и империи, такой поступок был