Простых добрых людей обманываете вы лицемерною кротостию, когда дышите гордостию. Быть не может истинного благочестия в тех, кто не признает в себе сердечной порчи самолюбием и не испрашивает благодати Божией молитвою и смиренною покорностию порядку спасения, установленному Господом. К чему посты ваши? Поверьте себя искренно – и увидите, что злые мысли: зависть, тщеславие, суетность, коварство, ложь, обманы – не дело в нас злого вещества, и не побеждаются постом, а они – плод испорченного самолюбия и потому требуют для себя духовных лекарств и духовных подвигов.

Внимая пастырскому увещанию, многие из богомилов умилились сердцем и, осудив прежнее нечестие свое, соединились с Христовою церковию54).

Ревностному пастырю мглинской церкви надлежало еще бороться с армянами. Эти всесветные торгаши явились в Болгарию и рассчетам торговли55); но они же были спутниками павликиан, переселенных Цимисхием из Армении. – Учители армянские досадовали на то, что святитель Иларион так успешно действовал на богомилов. – Они отважились вступить в спор с Иларионом о преимуществах своей церкви; хвалились, что «содержат они древнейшие предания, святые службы, посты и все, что от первых времен предала апостольская церковь». Хорошо, отвечал святитель, удерживать древние обряды. Еще более важно, что вы до IV вселенского собора держались учения, передававшегося в церкви от апостолов; но беда вам от того, что после халкидонского собора отделились вы от церкви, удержав нечестивое Евтихиево учение». Святитель обличал армян за то, что не смешивают в евхаристии

54) Позднее, при болгарском царе Борисе, на соборе 1210 г. определено произносить анафему богомилам в неделю православия, также как желать покоя болгарским архипастырям: патриархам преславским и терновским, митрополитам червенским (рущукским), ловечским, средечским (софийским), овечским (????????
– Правод), дристерским (силистрийским), серским, бдинским (виддинским), филиппопольским, месемврийским; архиепископам охридским; епископам вельбуждским (Кюстендиля), браничским при Дунае, белградским, нишевским. Временник кн. 23. Изд. акад. II, 111.

55) Еще кн. Борис в письме к п. Николаю писал: Multi ex diverais locis christiani advenerunt, qui prout voluntas eorum existit, multa et varia loquuntur, i.e. Graeci, Armeni et ex secteris locis.

вина с водою. Крест, говорил он, из чего бы он ни был сделан, не прежде начинаете вы чествовать, как окрестите его как человека, вонзете в него гвозди и помажете его кровию жертвенною. Если крест, воображаемый рукою, во всяком случае освящает предметы, осеняемые им, к чему же крестите и мажете его кровию? Откуда у вас пост Арцыбуриев? Он вовсе не пост отцев.

Обличаемые армяне жестоко злились на святителя. Раз дошли они до того, что побежденные ответами его в порыве ярости взялись за камни и за мертво избитым оставили святителя в поле, близ того места, куда любил он удаляться на безмолвие. Бог оживил его; он пришел в чувство и кое-как дошел до пустынной кельи своей. Православные мглиняне, узнав о всем том, хотели было перебить армян, но святитель удержал их. «Каждый поднимающий нож от ножа погибнет», сказал он словами Господа. – Армяне, услыхав о таком решении святителя, пришли в раздумье и потом разбились в мнениях. Это – добрый, истинный, пастырь, говорили одни; нет, говорили другие, он хитрит и обманывает людей. Некоторые из армян присоединились к православию.

Имп. Мануил в это время был против армян. Тероз, армянский князь, делал много оскорблений империи и Мануил в 1156 г. вынужден был укрощать дерзости его силою оружия56). В таком расположении узнав о подвигах мглинского святителя против армян, император послал послание, которым, побуждая продолжать дело свое, предоставлял блаж. Илариону выгнать непокорных и беспокойных армян из края. Воля императора имела то действие, что и остававшиеся с приверженностию к ложным мнениям армяне приняли православие.

Блаж. Иларион на месте еретического собрания построил великолепный храм св. апостолов и устроил монастырь. Начальником над иноками поставлен был Петр, ученик святого, муж духовной жизни. Блаж. Иларион и сам зорко смотрел за жизнию иноков; особенно не терпел он между ними нетрезвости.

Блаж. Иларион мирно почил в 1164 г.

54) Киннама Ист. стр. 192. 195-200. Спб. 1859 г.

После смерти его стали нарушать в его обители заповедь его о трезвости. Игумен Петр увещевал слабых и скорбел о их невнимании к себе. В сонном видении видит он, что Иларион одних грозно обличал, а иных жестоко наказал палкою. Оказалось, что первые долго пролежали больными, но выздоровели, а другие скоро умерли. – По соборному определению открыты были мощи его, оказавшиеся нетленными. Многие больные получали исцеление при мощах его57).

При болгарском царе Иоанне Ясене, в 1206 г., мощи перенесены были в Тернов, а при сыне его положены были в новом храме 40 мучеников58). При нападении турок опустили их в подземелье и недавно открытые они тайно перенесены в Константинополь59).

Как по сербским памятникам показано чтить в 28 д. октября память св. Арсения, архиепископа сербского60), так и в русском лицевом подлиннике изображен «Арсений святый, архиепископ сербский, сед»61).