Браун Рэймонд
Шрифт:
(3) В главе 27 был затронут вопрос о применимости сегодня указаний, данных в домашних кодексах. Этому вопросу придает остроту элемент предрассудков в кодексе Тит (2:1–10). Об опасности злословия и избыточного потребления вина говорится лишь в отношении пожилых женщин (стариц). Описываются обязанности рабов, а также делается предостережение рабам — не воровать, тогда как господам не сказано ничего в условиях, когда общество склонно скорее наказать рабов, чем сдерживать деспотизм господ. Можно возразить, что это упущение произошло оттого, что на Крите сравнительно небольшое число христиан было господами, но это все же не решает проблему, которая возникала с таким кодексом в более позднее время, когда могло создаться впечатление, что христианство более благосклонно относилось к тем, кто обладал более высоким социальным или экономическим статусом. В качестве поправок следует читать другие отрывки из НЗ.
(4) В 3:4–7 дается описание спасения и крещения в форме гимна, которое называется «верным словом» (3:8) [469] и может подразумевать более раннюю традицию. Многие идеи оттуда (например, изобильная благодать, обновление, баня) относятся к паулинистским или девтеропаулинистским понятиям, возрождение же (palingenesia) нигде более Павлом не используется. Некоторые усматривают корни этого образа в стоицизме или религиях мистерии, но мысль о том, что принятие Христа так важно, что может считаться новым рождением (от Бога), имеет особое значение на фоне иудаизма, где рождение от еврейской женщины делает человека частью богоизбранного народа. См. утверждение в Мф 19:28 и саму идею в Ин 3:3–8 и 1 Петр 1:3, 23. Глава 22, «Для размышления», (5) рассматривает крещение в деятельности Павла.
469
G. W. Knight, The Faithful Saying in the Pastoral Epistles (Grand Rapids: Baker, 1979), R. A. Campbell, JSNT 54 (1994), 73–86. В Пастырских письмах пять таких высказываний (включая 1 Тим 1:15; 3:1а; 4:9; 2 Тим 2:11), и некоторые исследователи расценивают их как катехизические максимы, взятые из сочинений Павла, или исповедательные высказывания, созданные на основе сотериологических тем Павла. Такая формула не встречается в подлинных письмах Павла, однако см. «верен Бог» в 1 Кор 10:13.
Библиография
Комментарии и монографические серии по (трем) пастырским письмам
Barrett, C. K. (NClarBC, 1963); Davies, M. (ЕС, 1996; NTG, 1996); Dibelius, M., and H. Conzelmann (Hermeneia, 1972); Donelson, L. R. (WBComp, 1996); Fee, G. D. (NIBC, 1988); Fuller, R. H. (ProcC, 1978); Guthrie, D. (TNTC, 1957); Hanson, A. T. (NCBC, 1982); Houlden, J. L. (PC, 1976); Hultgren, A. J.(AugC, 1984) Johnson, L. T. (NTIC, 1996); Karris, R. J. (NTM, 1979); Kelly J. N. D. (HNTC, 1960); Knight, G. W. (NIGTC, 1992); Lock, W. (ICC, 1924); Oden, T. (IBC, 1989); Quinn, J. D. (Titus; AB, 1990); Taylor, FT, Jr. (ProcC, 1993); Young, FM. (NTT, 1994).
Barrett, C. K., "Pauline Controversies in the Post-Pauline Period," NTS 20 (1973–1974), 229–245.
—, "Titus," Neotestamentica el Semitica (M. Black Festschrift; Edinburgh: Clark, 1969), 1–14.
Bratcher, R. G., A Translator's Guide to Paul's Letters to Timothy and Titus (New York: United Bible Societies, 1983).
Brown, L. A., "Asceticism and Ideology: The Language of Power in the Pastoral Epistles," Semeia 57 (1992), 77–94.
Brown, R. E., "The Pauline Heritage in the Pastorals: Church Structure," BCALB 31–46.
Collins, R. F, "The Image of Paul in the Pastorals," Laval th'eologique et philosophique 31 (1975), 147–173.
—, "The Pastoral Epistles," CLPDNW 88–130.
Colson, F. H., "Myths and Genealogies — A Note on the Polemic of the Pastoral Epistles," JTS 19 (1917–1918), 265–271.
Donelson, L. R., Pseudepigraphy and Ethical Argument in the Pastoral Epistles (T"ubingen: Mohr-Siebeck, 1986).
Elliott, J. K., The Greek Text of the Epistles to Timothy and Titus (Salt Lake City: Univ. of Utah, 1968).
Ellis, E. E., "The Authorship of the Pastoral Epistles," Paul and His Recent Interpreters (Grand Rapids: Eerdmans, 1961), 49–57.
Fiore, ., The Function of Personal Example in the Socratic and Pastoral Epistles (AnBib 105; Rome: PBI, 1986).
Grayston, К., and G. Herdan, "The Pastorals in the Light of Statistical Linguistics," NTS 6 (1959–1960), 1–15.
Hanson, A. T., Studies in the Pastoral Epistles (London: SPCK, 1968).
—, "The Use of the Old Testament in the Pastoral Epistles," IBS 3 (1981), 203–219.
—, "The Domestication of Paul," BJRL 63 (1981), 402–418. Harrison, P. N., The Problem of the Pastoral Epistles (Oxford Univ., 1921).
—, Paulines and Pastorals (London: Villiers, 1964).
Lemaire, ., "Pastoral Epistles: Redaction and Theology," BTB 2 (1972), 25–42.
Malherbe, AJ., "Medical Imagery in the Pastorals," in Texts and Testaments, ed. W. E. March (San Antonio: Trinity Univ., 1980), 19–35.
Metzger, . ., ' Reconsideration of Certain Arguments against the Pauline Authorship of the Pastoral Epistles," ExpTim 70 (1958–1959), 91–94.
Morton, A. Q., S. Michaelson, and J. D. Thompson, A Critical Concordance to the Pastoral Epistles (Wooster, OH: Biblical Research, 1982).
Moule, CED., "The Problem of the Pastoral Epistles: A Reappraisal," BJRL 47 (1965), 430–452.