Интересно, что фрустрация типична не только для человека, но и для животного. Как отмечает Д.А. Жуков (38), при любом кардинальном изменении окружающей среды возникает потребность ликвидации дискомфорта. В свою очередь возникшая потребности (жизнь при новых условиях) формирует мотивация, т. е. активирует память о способах удовлетворения данной потребности. Но если необходимой программы действия нет и живому существу не удаётся найти ключевой стимул (совокупќность черт измененного состояния среды, которая позволяет характеризовать ситуацию как знакомую), то развивается стресс, поведенческим компонентом которого является смещенная активность.

В основном, смещенная активность развивается в следующих случаях:

1) когда не найден ключевой (пусковой) стимул, иными словами, когда человек не знает, как поступить;

2) при столкновении фиксированных комплексов действий (при столкновении культур);

3) При столкновении мотиваций, когда ни одна из них не может стать доминирующей.

Чаще всего смещенное поведение имеет форму наиболее привычного для данного субъекта вида активности, т. е. привычного фиксированного комплекса действий (поэт начинает писать стихи, художник рисовать). Приверженцы же ислама находят свое успокоение в религии. Именно для данной религии характерно “подкрепленное всеобщим согласием уммы чувство, что ты счастлив среди своих и именно это гарантия твоего вечного - благодаря Аллаху - благоденствия” (39), что естественно создаёт условия инкапсуляции новых переселенцев в религиозных микро- и макро-общинах.

Подводя итог вышесказанному можно сделать вывод о том, что при столкновении этнических групп всегда возникает маргинализация внедряемых этнических групп, а возникающий у маргиналов психологический синдром фрустрации оказывается “одной из основных причин девиантного поведения (не совпадающего с социальными нормами и ценностями, принятыми в обществе) молодёжи”, которое в свою очередь “приводит к уродливым формам самовыражения”, наркотикам, вандализму и национализму” (30). А следовательно именно недоучёт этих факторов изначально гарантировал крах европейской модели мультикультурализма.

Единственными успешными моделями мультикультурализма в настоящее время являются канадская модель, в которой оба этноса придерживаются единой либеральной морали, и американская модель “плавильного котла” (англ. melting pot), которая требует от вновь прибывших интеграции в существующую среду с усвоением “массовой культуры, языка, политической системы и системы образования”, создающих ” ту базовую социальную почву, на основе которой цементируются этнокультурные различия, не противоречащие типическому, вписывающемуся в рамки “американского образа жизни” (4).

Поэтому, если европейцы хотят сохранить свою либеральную культуру, сделавшую её центром мировой ойкумены, то они должны понять, что “все люди равны, все люди имеют право, все люди должны, но или у тебя будет родина, народ, страна, культура, или не будет. На этом месте будет существовать нечто абсолютно иное” (40). А людям, “которые приезжают, придерживаются определенных культурных традиций и рассчитывают именно здесь их распространять, должна быть закрыта возможность жить в Европе”, поскольку обязательным “условием проживания в Европе для людей, принадлежащих по происхождению другим культурам, должно быть включение в культуру европейской страны”. Тем более что в европейских странах “есть правовая система, которая в случае нарушения соответствующих положений будет судить” нарушителей (20).

Список литературы

1. Stolcke V. Talking culture: new boundaries, new rhetorics of exclusion in Europe // Current Anthropology. 1995. Vol. 36. No 1. P. 1-24.

2. Эмиль Паин. Персональный блог: http://demagogy.ru/pain/blog/2011-03-05/k-voprosu-o-krakhe-politiki-multikulturalizma-v-evrope

3. Куропятник А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ.
– СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000.
– С. 8.

4. Дмитрий Орешкин. Эхо Москвы. Блог Фонд Егора Гайдара. 18.08.2011

5. А. Белый. Символизм как миропонимание. С. 308

6. ru.wikipedia.org»Культура

7. www. erudition.ru » referat/printref/id.34695_1.html

8. ru.wikipedia.org»Мораль

9. www.krugosvet.ru»enc/ gumanitarnye…KULTURA.html

10. Избранные части дискуссии // Расизм в языке социальных наук.
– СПб.: Питер, 2002.
– С. 180-181.

11. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса / Послесл. Н. Я. Бромлей. Изд. 2-е доп.
– М.: Издательство ЛКИ, 2008.

12. Лев Гумилёв. “Этногенез и биосфера Земли” - Л.: 1989.

13.unknown_ konflictions/42.aspx)

14.Суперэтнос

15. http://ru.wikipedia.org/wiki/Дивергенция

16. Дмитрий Быков. Эхо Москвы. Передача: “Особое мнение”. 09.08.2011

17. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003

18. Оссовская Мария - “Основы науки о морали”. 1963

19. Евгений Ясин. Эхо Москвы. Передача: “Тектонический сдвиг”. 25.07.2011

20. Azim A. Nanji, ed., “The Muslim Almanac” (Detroit: Gale Research, Inc., 1996), p. 123

21. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Миграция (сущность и явление).
– М.: Изд-во МПСИ, Воронеж: Изд-во НПО “МОДЭК”, 2004.
– С. 280-281