Подошел Бирюков, позже Мария Александровна. Л. Н. сказал:

— Удивительный этот Картушин! Он полон своим мистицизмом: воскрешение Бога в себе, умерщвление плоти, рождение в Боге и т. п.

Бирюков сказал:

— Они всегда говорят: брат Леонид, сестра Мария, — какое-то обоготворение личности.

Л. Н. сказал:

— Как говорят — смирение паче гордости. Эти два понятия очень легко оборачиваются, и часто трудно сказать, где кончается смирение и где начинается гордость.

— Мы вот с Александром Борисовичем говорили о вере. Часто суеверие оказывает в жизни действие гораздо более сильное, чем вера — сознание своей божественной сущности.

— Какой же вывод из этого? — спросил Бирюков.

— Да это просто мое наблюдение. А вывод тот, что не надо говорить о результатах. Они говорят: по плодам их узнаете их, — а плоды могут быть самые различные: и яблоко, и совсем другое.

— Костры еретиков — тоже плоды веры.

Л. Н. сказал:

— Главное, зачем проповедывать? Французы говорят: «Vivre et laisser vivre» (Жить (самому) и давать жить (другим), а я бы сказал: «Croire et laisser croire» (Верить и давать верить).

— Но, разумеется, я нисколько их — добролюбовцев — не осуждаю; наоборот, я умиляюсь перед высотой их жизни.

Мы встали. Л. Н. сказал мне тихо;

— А Софья Андреевна опять волнуется. Обиделась, что ее не позвали играть, не пошла, когда вы играли.

Перед отъездом С. А. Стахович Софья Андреевна вышла — вздыхает, лицо пятнами.

Софья Андреевна провожала С. А. Стахович на дворе и все повторяла ей, что она верный друг.

Софья Андреевна сказала ей еще, что ее все преследуют, но С. А. Стахович возразила ей на это:

— Нет, Софья Андреевна, я сама видела — вас никто не преследует.

Когда я прощался со Л.H., я сказал ему, что начал учить Es-dur’Hyio сонату «Quasi una fantasia» Бетховена и, когда выучу, хочу сыграть их обе.

Л. Н. сказал:

— Это самое, о чем я мечтал. Сыграйте сначала ми бемоль мажор, а потом ту.

31 июля. Утром в Телятенках была Мария Александровна.

Я ее видел мельком. Она сказала мне, что Софья Андреевна очень волновалась вчера, не спала ночь, но потом успокоилась. Часа в три приехала к нам Александра Львовна очень не в духе. Л. Н. сказал ей, что Софья Андреевна приходила к нему, говорила, что она жалеет о вчерашнем, что ей стыдно, и он сказал Александре Львовне, что она была жалка и трогательна.

Александра Львовна не верит ее искренности и страдает за отца.

Владимир Григорьевич послал Л. Н. бумагу, объясняющую цель составления юридического завещания.

Душан Петрович поехал со Л. Н. верхом, и Л. Н. хотел прочесть бумагу и, если не найдет опять возражений, подписать, что он согласен с ее содержанием и что она написана по его просьбе.

Александра Львовна посидела у нас и ушла к Чертковым, куда она привезла всю семью Бирюковых.

В 4 У2 часа пришел Николаев. Мы с ним пошли к Чертковым. Там я читал последний дневник Л.H., переписанный Александрой Львовной. Мы с Николаевым скоро вернулись домой. Он читал мне свое рассуждение о собственности, написанное в виде письма ко Л. Н.

Мы с ним поговорили и проспорили около двух часов, после чего я отправился в Ясную.

В Ясной я застал гостей: соседи из Басова — супруги Лодыженские и их родственник или добрый знакомый, русский консул в Индии. Сам Лодыженский — человек лет 55, очень громко и много говорящий. Он был в Индии, в Японии; занимается сравнительным изучением индусской и христианской религий. Рассказы его не лишены интереса.

Когда он говорил об Японии и ее победе над Россией, он с сожалением заметил, что теперь уже нет в России таких людей, которые, как под Севастополем, шли беззаветно умирать за родину. Он говорит, что в Японии, наоборот, всякий готов идти на смерть, и в этом ее преимущество. Л. Н. сказал:

— В народе нет уже того патриотизма, он пережит.

Я пошел к Александре Львовне, посидел там. Когда я вернулся в залу, все сидели за чаем. Лодыженский говорил Л. Н. о «психической силе», о которой говорится в индусском учении «Йога».

Л. Н. сказал:

— Мне это не нужно, это туманно, неясно и говорит о ненужной и недоступной человеку области.

— Потому-то я и говорю, что христианство выше, — сказал Лодыженский.

— Христос был позже. Это — грубое представление, будто что древнее, то лучше. Совершенно наоборот. Человечество идет вперед.

Лодыженский возражал, что нужна ли или не нужна эта психическая сила, но что существование ее нельзя отрицать, что она проявляется, например, в гипнотизме. Он рассказал, как его жену усыпил какой-то гипнотизер, и она заснула и делала то, что ей приказывали.

Л. Н. отнесся к рассказу скептически. Он сказал:

— Мне это не нужно. Это нарушает всю последовательность событий, что всякое явление имеет свою причину.

— Многое нам неизвестно.

— Это не нужно.

— Когда открыли радий, пришлось бросить физическую теорию Лавуазье, потому что он все перевернул.