Тот же Исаакий просил у Сергия благословения на вечное молчание. И когда учитель благословлял его, он увидел «велик пламень, изшедший от рук его» и окружающий всего Исаакия. Симон же, экклисиарх, рассказывал: «…служащу бо, рече, святому, видал огнь, ходящь по жертовнику, осеняюще олтарь и окрест святыа трапезы окружая; и когда святый хотя причаститися, тогда божественный огнь свится, яко же некая плащаница, и вниде во святый потирь, и тако преподобный причастися».

Однажды ночью в своей келье преподобный услышал голос, называющий его по имени: «Сергие!» Открыв окно, он увидел необычайный свет в небе и множество «зело красных птиц», слетевшихся над его монастырем. Небесный голос дает ему обетование: «Им же образом видел еси птица сиа, тако умножится стадо ученик твоих, и по тебе не оскудеют, аще восхотят стопам твоим последовати».

С той же мыслью святого об учениках его связано и другое — исключительное по значению — видение. Преподобный Сергий первый из русских святых имел видение Богоматери. Вот как оно описано у Епифания.

Однажды блаженный отец молился по обычном своем правиле перед образом Матери Господа нашего Иисуса Христа. Отпев благодарственный канон Пречистой, присел он немного отдохнуть и сказал ученику своему, Михею: «Чадо, трезвисъ и бодрствуй, ибо чудное и ужасное посещение готовится сейчас нам». И тотчас послышался голос: «Се, Пречистая грядет». Святой же, услышав, заторопился из кельи в сени.

И вот великий свет осенил святого, паче солнца сияющего, и видит он Пречистую с двумя апостолами, Петром и Иоанном, блистающих неизреченной светлостью. И как только увидел, пал ниц святой не в силах терпеть нестерпимую зарю. Пречистая же Своими руками коснулась святого, сказав: «Не ужасайся, избранник Мой, Я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя об учениках, о которых ты молишься, и об обители твоей. Не скорби уже: ибо отныне она всем изобилует, и не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Господу неотлучна буду от обители твоей, подавая потребное неоскудно, снабдевая и покрывая ее». И сказав сие, стала невидима…

Пророчество о России Сергия Радонежского звучало так:

Если и в России, ради презрения Заповедей Божиих, и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в Апокалипсисе Иоанна Богослова.

Пророчество из XIV века

Мы уже убедились, что с давних пор существует множество предсказаний о грядущих земных событиях. Одно из весьма ранних датировано 1307 годом.

Литературоведам и историкам «Апостол» 1307 года известен тем, что в нем выходная запись писца Домида содержит сходство с текстом «Слова о полку Игореве». Однако о пророчестве, которое зашифровал псковский священник, книгописец Псковского Пантелеймонова монастыря Домид, упоминают нечасто.

На последней странице церковной книги «Апостол» он оставил запись, которая гласит:

Расшифровка записи показала, что в конце II тысячелетия на пяти континентах Земли ожидается великий разлив морей и затопление прибрежных территорий, что приведет к многочисленным жертвам.

В русской истории и преданиях он известен под именем Авель Вещий. Известно его имя в миру — Василий Васильев. Как повествует «Житие и страдания отца и монаха Авеля», впервые напечатанное в «Русской старине» за 1875 год, родился он в 1755 году в Алексинском уезде Тульской губернии. Кстати, там же были напечатаны и выдержки из писем и «зело престрашных книг» и даже некоторые рисунки из них.

В энциклопедии Брокгауза и Ефрона сообщается: «.. монах-предсказатель. Происхождения крестьянского. За свои предсказания (дней и даже часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы) многократно попадал в крепость и тюрьмы, а всего провел в заточении около 20 лет. По приказанию императора Николая I Авель заточен был в Спасо-Евфимиевский монастырь, где и умер в 1841 году».

Авель Вещий видел будущее и на конкретные вопросы мог давать конкретные ответы. Например, на вопрос царя: «Что ждет преемника моего, цесаревича Александра?» — монах ответил: «Француз Москву при нем спалит».

Сказано немного, но даже в краткой энциклопедийной справке поражает то, что вещий монах сумел предсказать не только день, но и час смерти Екатерины II и Павла I. Как могло быть такое?

Авель говорил, что его занимало с самого детства не его ремесло, а весь мир Божий, Божественное в нем и в судьбах людей. И хотя Авель был человек «простой, без всякого научения», повлекло его в странствия по всем святым местам Руси. Человек невиданной внешности, с сумрачным лицом, замкнутый, он, однако, умел слушать речения старцев, калик перехожих, юродивых и юродиц. Сердце его как бы духовно намагничивалось речами и предсказаниями, климат «мистической эпохи» начала его скитальческих лет был перенасыщен подаваемыми Богом знаками и знамениями.

В 1909 году историк С. А. Нилус написал об Авеле: «Стал он странствовать по России, а потом поселился в Валаамском монастыре, но прожил там только год и затем «взем от игумена благословение и отыде в пустыню», где начал «труды к трудам и подвиги к подвигам прилагати… Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие. Множество темных духов нападаше нань».

Все это преодолел Авель, и за то «сказа ему безвестная и тайная Господь» о том, что будет всему миру. С того времени и стал Авель пророчествовать.