Для обеспечения регулярного сбора налогов проводилась политика прикрепления свободных людей к месту жительства. Колоны (мелкие земельные арендаторы) платили налоги, и империя была заинтересована в их закрепощении. В 332 г. Константин издал указ против бегства колонов. Он упразднил преторианскую гвардию, заменив ее корпусом дворцовой стражи. Должность префекта претории окончательно потеряла военный характер. Руководство военными делами было передано особому «начальнику войск». Начатое Диоклетианом разделение войск на легионы, стоявшие в городах, и на пограничные легионы было завершено. Происходила массовая варваризация армии на всех уровнях. Константин первым стал делать консулами варваров.

При полном единодержавии император сохранил систему соправительства, разделив территорию империи между тремя сыновьями и двумя племянниками. Свою резиденцию он перенес на границу Европы и Азии. Это событие получило всемирно-историческое значение. Город Византий, старая греческая колония на берегу Босфора, был расширен и перестроен. Новая столица была украшена великолепными зданиями и произведениями искусства. Статуи и дорогие украшения свозились со всей империи. 11 мая 330 г. произошло торжественное освящение новой столицы. Константин назвал ее Новым Римом. Однако название не прижилось, и город стали именовать Городом Константина – Константинополем.

Управление столицей император организовал по римскому типу. Часть сенаторов, переехавших из Рима, образовала особый сенат, во главе города стоял префект. Константинополь при прочих равных условиях имел то преимущество перед Никомедией, что непосредственно господствовал над проливами, ведущими из Средиземного моря в Черное, и служил «мостом» между Азией и Европой. Изумительное стратегическое положение Константинополя (нынешний Стамбул) и сегодня делает его важнейшим городом этого региона.

Константин не только легализовал христианство Миланским эдиктом, но и активно участвовал в его становлении как государственной религии. Он дал христианской церкви большие льготы. Христианское духовенство получило освобождение от личных повинностей, ему было предоставлено право суда по церковным делам. Христианские общины получили права юридических лиц (принимать наследство, владеть имуществом, покупать и освобождать рабов и т. д.). Своих сыновей Константин воспитал в христианской вере.

Абсолютная монархия нуждалась в абсолютном боге. Единый бог благословлял на царство единого императора. Одновременно Константин придерживался принципа веротерпимости. Языческие культы не подвергались преследованиям, и языческие обряды официально отправлялись наряду с христианскими.

Сам Константин всю жизнь оставался язычником и поклонялся Митре – персидскому солнечному богу.

Незадолго до смерти Константин провел удачную войну против готов и сарматов. В начале 337 г. больной император поехал в Еленополис принимать ванны, но, почувствовав себя хуже, велел перевезти себя в Никомедию. Здесь на смертном одре Константин окрестился. Перед смертью, собрав епископов, он признался, что мечтал принять крещение в водах Иордана, но по воле Божьей принимает его здесь. Умер Константин 22 мая 337 г. в Аквинском дворце в предместье Никомедии.

Римский папа, при котором средневековая церковь достигла наибольшего могущества и влияния.

Знаменитый Иннокентий III, которого история церкви считает самым выдающимся папой средневековья, а светская историческая наука – крупнейшим политиком XIII в., был сыном графа Трайсмундского, принадлежавшего к древнему роду Конти, и знатной римлянки. Он родился в 1160 или 1161 гг. в римской провинции Кампанья в замке Гавиганано. Известно, что образование будущий папа получил в Париже и Болонье, где изучал теологию и каноническое право.

Молодой человек быстро снискал репутацию искусного богослова и аскета. В 1190 г. его дядя папа Климент III возвел племянника в сан кардинала и назначил главным дьяконом храма Св. Сергия и Св. Бахуса в Риме. Однако после смерти дяди, при папе Целестине III, молодому кардиналу пришлось покинуть курию. Но сразу же после смерти Целестина в 1198 г. его единогласно избрали папой.

Безусловно, этот выбор был оправдан. Образованность нового владыки католической церкви была широко известна. Его перу принадлежали две значительные работы «О жалком положении человека» и «О таинствах мессы». Своими писаниями и проповедями Иннокентий возвысил престиж папства в христианском мире. Он объявил о намерении распространять светскую власть пап только на те государства, которые добровольно признали суверенитет пап и Священной Римской империи германского народа. Тем не менее, стремясь приобрести как можно больше вассалов, папа активно вмешивался в политику и намного превзошел своих предшественников в области практического применения политической власти папства.

Иннокентий считал, что папская власть выше всего в мире. В его представлении короли и императоры должны быть ей подчинены, а отношение между духовной и светской властью подобно отношению между солнцем и луной, где власть принадлежит солнцу – папе. Иннокентий III утверждал, что «во главе каждой отдельной страны стоят короли, но над каждой из них восседает на троне Святой Петр и его наместник – папа, который, будучи сюзереном, жалует императорство».

Следуя политическому курсу предшественников, Иннокентий III строил планы мирового господства католической церкви. Ему было ясно, что сделать это возможно только тогда, когда он станет абсолютным властителем в Риме, Папской области [16] , а затем и во вселенской церкви.