Самоидентификация: кто есть Я и кто есть я?

Какова же последовательность восприятия себя, которая позволяет нам осознавать собственное существование?

Во-первых, мы осознаем свое физическое тело посредством ощущений и действий. Кроме того, мы испытываем эмоции благодаря функции чувствования. Разум, наблюдающий за этими процессами, пытается придать смысл им и миру вокруг нас, но каждый из нас ощущает нечто внутри себя, более значительное, чем все наши инструменты выражения.

Это «нечто» — ощутимое Я нашего собственного существования, главная реальность нашего бытия. Если задаться вопросом, какова природа этого Я, оно ответит просто: «Я есть то, что я есть». Оно существует на внеличностном уровне, и поэтому мы существуем на личностном уровне как человеческое продолжение собственных непостижимых глубин. Основа нашего существования, таким образом, это самое Я самых себя. Немногие из нас имеют прямой доступ к силе этого Я, несмотря на то что оно является основой нашего сознания.

Самовспоминание помогает этому Я проявить себя через нас, чтобы мы могли жить в безопасности, хранимые великой силой. Когда эта цель полностью достигнута, заключается союз между двумя основными составляющими нашего существа — Я, которое Я есть, — и тем я, что возникает в результате выражения человеческой личности.

Когда на первый план выходит наша связь с Я, а на втором находится наше ощущение я, различные аспекты нашей личности естественным образом становятся более отчетливыми, гармоничными, творческими и стабильными. Когда мы пытаемся жить, не ощущая связи с Я, довольно трудно постоянно радоваться своему я. В таком состоянии множество разных аспектов нашей сложной человеческой натуры не имеют ориентира для самоуправления. Наша личная стабильность в этом случае зависит от того, какая часть нас психологически доминирует в конкретный момент времени.

Большинству из пас хотелось бы быть последовательными в самовыражении перед другими; нам также хотелось бы чувствовал», что мы способны стабильно отдавать и получать. Слишком часто наша непоследовательность в поведении препятствует нашей возможности быть теми, кем мы действительно хотим быть в социальном плане. Мы не можем постоянно создавать различные аспекты личности, или я, отличающиеся стабильной целостностью, — вспомните, как вы застываете, когда вас фотографируют.

Но когда личное я управляется и поддерживается выведенной на внешний план силой обитающего внутри Я, наша личная харизма естественным образом оживляется, а человеческая нестабильность и непоследовательность минимизируются до контролируемого уровня. А это, знаете ли, просто подвиг в наше жутковатое время.

Откровение красоты я

Я уверен, что наша личность, которую мы здесь называем я, должна быть ярким выражением нашей уникальности. В идеале образ человека должен быть многоцветным, с очаровательными и изысканными вариациями на тему того, кем и чем он является на большой сцене человечества. Такие люди с легкостью получают доступ к любой части себя в любой момент времени, но, когда неконтролируемые проявления я противоречат нашим лучшим намерениями, это выбивает почву у нас из-под ног. В отсутствие настоящего «севера», центральной направляющей силы притяжения внутри нас, мы можем эмоционально и психологически развалиться.

Утратив связь с центром, аспекты нашего я могут говорить и делать то, что Я даже в голову бы не пришло: вот почему преступники часто отстаивают свою невиновность, заявляя: «Я не делал этого!» И они, возможно, правы: это не их Я совершило то или иное преступление, а какой-то ничтожный аспект личной предрасположенности, живущий на периферии поведенческих инстинктов, который на время возомнил себя «Я». Он встал у руля и действовал посредством целой личности, на короткое время приобретя авторитет и узурпировав власть Я, которое Я есть.

Преступления друг против друга совершаются коалициями отдельных частей нашего существа, которые мы не можем контролировать, а они способны на время завладеть нами. Мы становимся ими, а позже другие аспекты нашего существа отрицают их действия. К сожалению, иногда всем остальным частям нашего существа приходится платить за опрометчивые поступки нескольких глупых аспектов.

Я представляет душу, духовные ценности и внутреннюю стабильность. Неудивительно, что мы страдаем от низкой самооценки, когда наше я принижает пас и не способно проявлять себя перед другими соответственно нашему идеальному видению себя. Наше я похоже на калейдоскоп, содержащий миллионы фрагментов личности, из которых жизнь ежесекундно складывает все новые узоры и формы. Пытаться удерживать личность в стабильном состоянии, фиксируя в своем сознании те аспекты я, которые нам нравятся и которые мы хотели бы проявлять все время перед другими людьми, невозможно. Жизнь с ощущением я, отделенного от Я, вынуждает нас становиться, хоть и на время, одним из случайных калейдоскопических узоров мысли, чувства и реакций, который появляется, когда жизнь поворачивает колесо обстоятельств. С другой стороны, опираться на Я — это значит держать пресловутый калейдоскоп обеими руками, то есть держать его крепко и смотреть в него, наблюдая хорошее, плохое и ужасное в самих себе с объективной точки зрения.

Это предоставляет нам психологическое внутреннее пространство для наблюдения и сознательного отбора тех кусочков из калейдоскопа нашей личности, которые мы хотели бы показать другим. Постоянно практикуясь, можно научиться преимущественно выводить на внешний план действительно достойные свои качества и делиться этими богатствами с другими. Научившись жить, основываясь на Я, мы сами поворачиваем колесо и создаем то личностное разнообразие я, которое затем предлагаем миру. И результате мы приобретаем непосредственность, харизму, правильное мышление, правильные действия, шарм, изящество, ум, остроумие, легкость бытия, в меру прямолинейную манеру выражаться, ощущение неуязвимости, личную гармонию и мир внутри.