Говоря символически, во время полнолуния словно бы широко распахивается дверь, которая во всех прочих случаях остается закрытой. Через эту дверь стремящиеся и ученики могут соприкасаться с энергиями, к которым трудно получить доступ иным способом. Через эту дверь можно приблизиться к тем, кто является водителями расы, а также к истине и реальности, что невозможно во всякое другое время. Эта возможность предоставляется всем, кто стоит по обе стороны двери, и она будет постоянно возрастать. Во время полнолуния Тельца словно бы открывается «дверь на небеса», и тогда можно вступить в соприкосновение с теми еще более великими жизнями, которые являются для нашей планетарной Иерархии тем, чем Иерархия является для человечества».

И опять слово Чарльзу Ледбитеру, который так повествует о втором большом празднике представителей Шамбалы — Асале, или празднике Доброй Воли.

«Kpоме великого праздника Весак есть и другой случай, когда ежегодно собираются все члены Братства. В этом случае собрание обычно происходит в частном доме Господа Майтрейи, расположенном также в Гималаях, но на южном склоне, а не на северном. При этом паломники на физическом плане не присутствуют, но все астральные посетители, знающие об этом торжестве, приглашаются для участия в нем. Он празднуется в первый день полнолуния месяца асала (на санскрите — ашадха), обычно соответствующего нашему июлю.

Это годовщина провозглашения Господом Буддой его первого великого откровения — проповеди, прочитанной перед пятью учениками и ныне известной под названием «Дхармачакра правартана сутра» (в переводе на английский — «Приведение в действие колес царственной колесницы царства праведности»). В буддийских книгах для большей краткости ее часто обозначают как «поворот колеса Дхармы». В ней Просветленный впервые изложил Четыре благородные истины и благородный Восьмеричный путь, великий Срединный путь Будды, — совершенно праведная жизнь в миру между крайностями аскетизма, с одной стороны, и беспечностью мирской жизни — с другой.

Из любви к своему великому предшественнику Господь Майтрейя распорядился, чтобы в годовщину этой первой проповеди она снова повторялась в присутствии собравшихся членов Братства, и обычно Он добавляет к ней свою собственную простую речь, объясняющую суть этой проповеди и способы ее приложения в мире. Чтение проповеди начинается в момент полнолуния, и весь процесс, включая чтение и речь перед собравшимися, обычно длится около получаса. Господь Майтрейя обычно занимает место на мраморном сиденье, расположенном на краю возвышенной террасы, в прекрасном саду, как раз перед его домом. Величайший из представителей сидит рядом с ним, а остальные члены Братства располагаются несколькими футами ниже. В этом случае, как и в другом, часто возникает возможность для приятного собеседования, и Учителя тепло приветствуют и благословляют как своих учеников, так и тех, кто стремится стать ими.

Возможно, будет полезно дать некоторый отчет об этой церемонии и о том, что обычно говорится на этих празднествах, хотя, конечно же, совершенно невозможно воспроизвести все чудо, красоту и красноречие слов Господа Майтрейи в этих случаях. Этот отчет — всего лишь комбинация отрывков, причем, боюсь, запомненных весьма приблизительно; однако тем, кто раньше не слышал об этом, они дадут некоторые понятия о том направлении, которое обычно принимают эти пояснения.

Эта великая проповедь удивительно проста, и положения ее повторяются снова и снова. В те далекие времена не было стенографии для записи и последующего прочтения, и ученикам Будды приходилось вспоминать слова по тому впечатлению, которое они на них тогда произвели. Поэтому он выбирал простые слова и много раз повторял их, как припев, чтобы люди могли их запомнить и в них утвердиться. Слушая проповедь, сразу видишь, что она составлена для этой особой цели — чтобы ее легко было запомнить. Положения ее расположены по категориям так, что каждое напоминает о следующем как бы мнемонически, а у буддистов каждое из этих отдельных и легко запоминающихся слов вызывает целую группу ассоциативных идей, так что эта проповедь, будучи краткой и простой, заключает в себе объяснение и правила жизни.

Казалось бы, все, что можно сказать об этой проповеди, уже многократно сказано, и все же Господь Майтрейя со своим удивительным красноречием и в своей манерой изложения ежегодно делает ее чем-то новым, и каждый человек чувствует, что это провозвестие как бы специально обращено к нему. В данном случае, как это было и при первоначальной проповеди, повторяется чудо Пятидесятницы: Господь говорит на звучном языке пали, а каждый из присутствующих слышит его «на своем собственном языке, в котором он родился», как сказано в Деяниях апостолов».

О том, какого рода обряды и церемонии происходят сегодня в многочисленных храмах-лабораториях Братства Шамбалы, сосредоточенных в некоторых закрытых долинах Гималайских гор, молено убедиться на примере фрагмента из книги Анны Безант и Чарльза Ледбитера «Человек: откуда, как и куда», где описывается жизнь одной из общин будущего человечества, устроенной «по образу и подобию» внутренней структуры Иерархии. Вот как они описывают представшее их взору лучезарное видение далекого будущего, к которому все мы идем по пути эволюции под руководством просветленного Братства.

«Это видение будущего, которое отстоит от нас во времени на 600–700 лет. Речь идет о появлении на земле будущей, шестой коренной расы человечества, когда все стремящиеся, или уже принявшие посвящение, или достигшие высокого уровня развития будут собраны вместе в одном из мест в южной части Калифорнии.

Эта задача — собирать вместе истинных людей и облагораживать те наиболее очеловеченные типы и качества, которые были присущи человечеству как в прошлом, так будут присущи и в будущем, — всегда доверялась великой сущности, называемой Ману. В его же задачу входит и подбирать те страны и континенты, в границах которых должна развиваться новая коренная раса.