Алфеев Иларион Митрополит
Шрифт:
62
Ипполит Римский. Апостольское предание 2–3: Hyppolite de Rome . La tradition apostolique. Ed. B. Botte. SC 11-bis. 1984.
63
Ипполит Римский . Апостольское предание 4.
64
Ипполит Римский . Апостольское предание 7.
65
Ипполит Римский . Апостольское предание 8.
66
Ипполит Римский . Апостольское предание 8, 4.
67
Т.е. рукополагать членов клира (священников и диаконов).
68
Апостольские постановления 8, 4–5.
69
Апостольские постановления 8, 5–6.
70
Апостольские постановления 8, 16.
71
Апостольские постановления 8, 17–18.
72
Апостольские постановления 8, 20.
73
Епифаний Кипрский (Против ересей 79, 3) пишет: «А что в Церкви существует чин диаконисс, то он существует не для священнодействования и не для поручения им чего-либо подобного, но ради охранения чести женского пола или во время Крещения или при наблюдении за страданием или болезнью, и во всех случаях, когда обнажается тело женщины, дабы оно не было видимо мужами священнодействующими, но только диакониссой». Epiphanius. Anchoratus und Panarion. Ed. К. Holl. GCS 25. Leipzig, 1915.
74
Апостольские постановления 8, 21.
75
Апостольские постановления 8, 22.
76
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 1: Corpus Dionysiacum II: Pseudo-Dionysius Areopagita. De coelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia, De mystica theologia, Epistulae. Ed. G. Heil and A. M. Ritter. PTS 36. Berlin, 1991. Русские переводы: Восточные Отцы и учители Церкви V века. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Алфеева). М., 2000. С. 257–416; Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. (Пер. Г.М. Прохорова). СПб., 2003.
77
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 2.
78
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 8.
79
Там же 5, 3, 3.
80
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 3.
81
Там же 5, 3, 4.
82
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 5, 3, 5.
83
Там же 5, 3, 6.
84
Ставленником называют поставляемого в священную степень.
85
Это послание признается неподлинным.
86
Голубинский Е. История Русской Церкви: В 3 т. М., 1997. Т. 1. С. 579.
87
Голубинский. История Русской Церкви. Т. 1. С. 579.
88
В XVIII веке обычай выстригать на голове гуменцо на Руси исчезает; ему на смену приходит обычай духовенства носить длинные волосы. См.: Неселовский А. Чины хиротесий и хиротоний (опыт историко-археологического исследования). Каменец-Подольск, 1906. С. XL.
89
На практике ставится низкий табурет.
90
На практике «Повели» и «Повелите» возглашают иподиаконы.
91
Поскольку епитрахиль является не чем иным, как орарем, надеваемым на шею, нередко при рукоположении во священника орарь снимается с плеча ставленника и возлагается ему на шею.
92
См., в частности, «Чин и устав на избрание епископа» времен патриарха Адриана в кн.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. Исследования и материалы. М., 2000. С. 296–299.
93
"И ничего не говорю против».
94
«Благословен Ты, Христос Бог наш, сделавший рыбаков мудрецами через ниспослание им Святого Духа и через них поймавший (подобно рыбаку) всю вселенную! Человеколюбец, слава Тебе».
95
«Когда у людей был единый язык, Всевышний сошел и разделил народы, а когда Он раздал огненные языки, то всех призвал к соединению, и теперь мы в единомыслии славим Всесвятого Духа».
96
Софроний Иерусалимский. Соборное послание к Сергию, патриарху Константинопольскому: Epistola synodica ad Sergium patriarcham Constantinopolitanum. PG 87/3, 3149 C —3152 A.
97
См., например, «Архиерейское обещание Павла, игумена Перервинского монастыря св. Николая Чудотворца, при поставлении в архиепископы Коломенские и Каширские 30 апреля 1676 года» в кн.: Живов. Из церковной истории. С. 286–293.
98
«Нашей Мерностью» патриарх (архиерей) называет самого себя. Это выражение, употребляемое только в первом лице, соответствует выражениям «Ваше Святейшество» или «Его Святейшество», употребляемым соответственно во втором и третьем лице.