99

«Подобострастны нам», т. е. таких же страстных, как мы; из той же человеческой плоти.

100

См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 15: Die Schriften des Johannes von Damaskosll : Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. PG 94, 1168 В. Русский перевод: Точное изложение православной веры. Пер. А. Бронзова. СПб., 1894; Феодор Студит. Епитимии 1, 106: Poenae monasteriales. PG 99, 1748 В. Русский перевод: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Спб., 1907.

101

Первый московский патриарх, святитель Иов, поставлялся на служение через рукоположение, подобное архиерейской хиротонии. Последующие патриархи также возводились в сан через рукоположение и интронизацию. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 1–6. М., 1994 – 1996. Т. 6. С. 40, 90, 278, 316. В дальнейшем, однако, такой порядок был отменен, и Русская Церковь приняла греческую практику интронизации без рукоположения, поскольку сан патриарха не является особой степенью священства: патриарх есть епископ, первенствующий среди своих собратьев.

102

Возможно употребление репейного, подсолнечного и иных растительных масел.

103

Ориген. Беседы на Книгу Левит 2, 4.

104

Иоанн Златоуст. О священстве 3, 6. Кирилл Александрийский. О поклонении в духе и истине 6.

105

Иоанн Златоуст. Беседы на Мф 32, 6. PG 57, 384.

106

Виктор Антиохийский. Толкование на Евангелие от Марка б, 13.

107

Венедикт, (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о таинстве елеосвящения. Киев, 2004. С. 17–18.

108

Иннокентий Римский. Послание к Деценцию 8, 12: Epistola XXV Innocentii рарае ad Decentium episcopum. PL 20, 551–561.

109

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 27–30.

110

Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. С. 180–181.

111

Петровский А.К. К истории последования таинства елеосвящения // Христианское чтение. Т. 216. Ч. 1.1903. С. 45.

112

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 30–33.

113

Дмитриевский А. Описание славянских рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. Киев-Пг., 1895–1917. Т. 2. С. 164–187, 197–202.

114

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 33–38.

115

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 364.

116

Симеон Солунский. О Елеосвящении (283): De sacro ruti sancti olei sive euchelaei. PG 155, 517 AB.

117

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.) СПб., 2002. С. 452.

118

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение. С. 452–453.

119

Никифор II, патриарх Константинопольский. Против говорящих, что подобает и после смерти совершать елеосвящение над умершим: Contra eos qui dicunt mortuos sacro oleo ungendos esse. PG 140, 808 C.

120

Катехизис Католической Церкви 1513–1515.

121

Катехизис Католической Церкви 1523.

122

Катехизис Католической Церкви 1524.

123

См. цитаты в: Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 520–521.

124

Симеон Солунский. О елеосвящении (287). PG 155, 521 C.

125

См. раздел о покаянии.

126

Вениамин (Краснопевков), архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1899. С. 383–384.

127

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 1018.

128

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 75–76.

129

Т.с. в Цареконстантиновской церкви.

130

Ефимок – денежная единица.

131

Проскинитарий Арсения Суханова // Православный Палестинский сборник. Вып. 21 (т. 7, вып. 3). СПб., 1889. С. 84. Из этого красочного описания явствует, что одним из стимулов для распространения практики общего соборования в Иерусалиме был материальный.