Вот текст Платона: «Первая из добродетелей рассудительность; за нею идет воздержность; последнее место занимает мужество». – Цитата неточна. В I кн. «Законов» о градации добродетелей (или «частей добродетели») говорится в 630c: высшая добродетель – «совершенная справедливость», а мужеству отведено лишь четвертое место; ср. градацию благ в 631c – d: «Первое... и главенствующее из божественных благ – это разумение; второе – сопутствующее разуму здравое состояние души; из их смешения с мужеством возникает третье благо – справедливость; четвертое благо – мужество». Ср. кн. XII, 963с – 965d, где различаются четыре вида добродетели: «мужество, рассудительность, справедливость и разумность». (Пер. А. Н. Егунова.)

630b (пер. А. Н. Егунова).

Спиноза. Этика, IV, 67 (пер. Н. А. Иванцова).

Монтень. Опыты, II, 16 (пер. А. С. Бобовича).

Заметили вы, что ни в восьми блаженствах... – см. Мф. 5, 3 – 10: «Блаженны нищие духом...»; «Блаженны плачущие...»... «Блаженны изгнанные за правду...».

См.: Фома Аквинский. Сумма теологии, II-II, q. 131, a. 1 – 3.

«Разве только истина». – Ницше. Веселая наука, V, 377.

С. 173 *

Макиавелли. Государь, XVIII (Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; О военном искусстве. М., 1997. С. 85).

Спиноза. Этика, IV, 50 (пер. Н. А. Иванцова).

...Ницше, провозгласивший, что «всякая высшая культура состоит из жестокости»; доктрина, открыто излагаемая… автором книги «О крови, страсти и смерти»… – «В „По ту сторону добра и зла“, а раньше уже в „Утренней заре“ я осторожным касанием указал на возрастающее одухотворение и „обожествление“ жестокости, которое пронизывает всю историю высшей культуры (и, в некотором значительном смысле, даже составляет ее)» (Ницше. К генеалогии морали, II, 6. Пер. К. А. Свасьяна). «О крови, страсти и смерти» («Du sang, de la volupt'e et de la mort») – философско-публицистический сборник М. Барреса (1894).

«Трусость – мать жестокости» (Монтень)... – название 27-й главы II книги «Опытов».

Вовенарг. Размышления и максимы, CCXXIV (пер. Ю. Б. Корнеева и Э. Л. Линецкой).

...чтить Гектора столько же, сколько и Ахилла... – Гектор, предводитель троянских войск в войне с ахейцами, в жестоком бою пал от руки величайшего ахейского героя Ахилла. Из всех действующих лиц «Илиады» Гектор вызывает наибольшую симпатию своим характером и поступками.

...а Куриация – больше, чем его счастливого соперника. – Согласно древнему преданию, во время войны между Римом и Альба-Лонгой в период правления римского царя Тулла Гостилия вопрос, какому народу властвовать, а какому подчиняться, был решен поединком между тремя братьями-близнецами Горациями (со стороны Рима) и тремя братьями-близнецами Куриациями. После того как двое из Горациев пали, оставшийся один против троих, хотя и раненых, Куриациев Публий Гораций обратился в бегство, но когда первый из Куриациев настиг его, вступил с ним в бой и одержал победу. Затем он поодиночке поразил и двух других братьев. (См.: Тит Ливий. История Рима от основания города, I, 24 – 25.)

Монтень. Опыты, I, 31 (пер. А. С. Бобовича).

См.: Бергсон А. Творческая эволюция. М.: КАНОН-пресс; Кучково поле, 1998. С. 177.

Руссо. Эмиль, или О воспитании, IV. Взят за основу перевод под ред. Г. Н. Джибладзе: Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1981. С. 341.

«Будущее интеллигенции» («Avenir de l’intelligence») – книга Ш. Морраса (1905). (Рус. пер. – М.: Праксис, 2003.)

Арно А., Николь П. Логика, или Искусство мыслить. С. 24.

«Сад Береники» («Jardin de B'er'enice») – роман М. Барреса (1891), входящий в трилогию «Культ Я».

«Санкт-Петербургские вечера, или Беседы о временном правлении Провидения» («Soir'ees de Saint-P'etersbourg...») – сочинение Ж. де Местра, изданное в 2 томах в 1821 г.

Сравните, например, осуждение Розмини с осуждением Мейстера Экхарта... – Антонио Розмини Сербати (1797 – 1855) – итальянский религиозный философ, пытавшийся согласовать католическую теологию с современной ему общественно-политической мыслью. В 1849 г. две работы Розмини попали в «Индекс запрещенных книг». Религиозно-философское учение немецкого теолога-мистика Иоганна Экхарта (Мейстера Экхарта) (ок. 1260 – кон. 1327 или нач. 1328) было осуждено церковью по 28 пунктам. В 1329 г. вышла папская булла, осуждавшая 17 его основных положений как еретические, а 11 – как подозрительные. Впоследствии сочинения Экхарта внесли в «Индекс».

«Nulla in Deo distinctio esse aut intelligi potest» («В Боге невозможно или немыслимо что бы то ни было неоднородное»)… – Автор дает свободный перевод. Точнее: «В Боге не может существовать или мыслиться никакое различие».

«Возревнуйте о Вечном, Боге воинств». – Ср. Ис. 12 – 13: «Да воздадут Господу славу... Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик...»

...о легитимности присоединительных палат... – Присоединительные палаты были учреждены во Франции после заключения первого из Нимвегенских мирных договоров 1678 – 1679 гг., завершивших войну 1672 – 1678 гг. между коалицией государств во главе с Францией и антифранцузской коалицией во главе с Голландской республикой. Новый институт предназначался для облегчения проводимой Людовиком XIV «политики присоединений», т.е. политики территориальной экспансии, достигаемой дипломатическими средствами.