Таким образом, можно заключить, что стремление как можно скорее крестить обратившегося к вере взрослого человека противоречит традициям и канонам Церкви.

Все верующие должны иметь возможность пройти катехизацию, а предстоятели церковных общин обязаны предоставить такую возможность [15] .

Невозможно допустить, чтобы из-за каких-либо ложных предубеждений верующие были лишены катехизации, чтобы не было сказано: «дети просят хлеба, и никто не подает им» (Плач. 4:4) [16] .

Главной целью оглашения является не интеллектуальное наставление новообращенного человека, а его сознательное вхождение в Церковь, в которой он найдет спасение [17] .

Таким образом, основные задачи оглашения и катехизации сводятся к тому, чтобы помочь человеку в:

— обретении Евангелия как Книги Жизни; принятии Евангелия в свете Предания Православной Церкви, идущего от апостольских времен;

— формировании христианского мировоззрения, основанного на Священном Писании и догматических основах Православия, отраженных, прежде всего, в Символе веры;

— приобщении к Церкви как Телу Христову, частями которого является каждый из ее членов, а единственной Главой (ср. Еф. 4:15) — Господь Иисус Христос; — осознании Евхаристии центром и отправной точкой христианской жизни и любого церковного служения, приобщении к евхаристической жизни общины;

— обретении своего места и служения в Церкви, осознании степени личной ответственности за Церковь;

— вхождении в христианскую общину, собранную вокруг Евхаристической Чаши;

— знакомстве с каноническими и дисциплинарными нормами церковной жизни;

— принятии иерархического и административного устройства Церкви.

Плодами катехизации являются обретение христианского мировоззрения и сознательное вхождение в жизнь Церкви, участие в ее Таинствах и прежде всего — в святой Евхаристии. Важнейшим критерием церковности является активная духовная и нравственная жизнь (ср.: Иак. 4:17, Гал. 5:22–23), молитва и дела любви: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет?» (Иак. 3:19–20) [18] .

Подготовка к Таинству Крещения начинается задолго до оглашения. Предоглашение — это первые шаги некрещеного человека к Церкви, время частных встреч с православными священниками, миссионерами и мирянами, посещения храма и чтения церковных книг. Именно в это время важно заметить в душе человека разгорающийся огонь веры и способствовать соединению будущего христианина с Богом и Его Церковью.

Церковная община должна проявить особую заботу и внимание к тем, кто пришел в храм впервые (принцип «миссионерской приветливости»). Желательно, чтобы при храме были люди из числа постоянных прихожан (приходские консультанты), которые могли бы приветливо встретить этих людей, ответить на их вопросы, а также пригласить на регулярно проводимые беседы. Первое впечатление о храме и о Церкви чрезвычайно важно для нецерковных людей [19] .

В каждом храме следует размещать информацию, о том, где и когда в данном приходе (или в других храмах благочиния) проводятся подготовительные беседы перед Крещением, а также катехизические курсы [20] .

Кроме информационных стендов для этой цели можно использовать краткие памятки и пособия о значимости и правилах подготовки к Таинству Крещения [21] , а также визитки, которые вручаются для запоминания о месте и времени проведения огласительных бесед.

В своей проповеди в день Пятидесятницы апостол Петр указал, что покаяние должно предшествовать Крещению:

Перед совершением Таинства Крещения священник во время индивидуальной исповедальной беседы должен испытать совесть человека, желающего присоединиться к Православной Церкви:

Во время исповедально-доверительной беседы священнику необходимо раскрыть смысл обетов Крещения и выявить отношение к ним оглашаемого, искренне ли он желает принять православную веру и придерживаться ее неизменно до конца жизни или притворно, ради каких-либо выгод и пристрастий.