Когда ты впервые ощутишь, что сила оргазма достигает высшей точки, а затем стихает, твой оргазм станет постоянным; тогда каждое мгновение ты будешь испытывать такой же экстаз, который к обычному человеку приходит лишь на мгновение. Это и есть настоящее блаженство святости.

Святые могут отказаться от половых связей, но не потому, что они научились контролировать свое семя; они могут не заниматься сексом, ибо овладели искусством высшего соития. Они оказались в безбрежном царстве; весь этот вздор и сопутствующие ему проблемы им больше не интересны. Это значит — достигнуть высшего; а низшее уходит само собой. Тот, кто начал с избавления от низшего, не достигнув высшего, попадает в затруднительное положение. Безбрежное еще не найдено, а отказавшись от низшего, он впадает в глубокую тоску. Вот почему твои так называемые святые так несчастны, беспокойны и подавлены. У них вид неудачников, на их лицах написано страдание, они не живут, а существуют. Как-то не заметно, чтобы их глаза, их тела излучали свет абсолюта, не слышно, чтобы вина их сердец играла какую-то мелодию.

Постояв рядом с ними, ты тоже можешь опечалиться, ты тоже можешь испытать чувство вины, у тебя может возникнуть ощущение, что ты — ужасный грешник. Примкнув к ним, ты примешь какие-то обеты, подвергнешься наказаниям, но благодарность и благодать так никогда тебя и не наполнят. От этих святых ты можешь получить какую-нибудь болезнь, но не абсолютное здоровье. Абсолютным здоровьем я называю момент, когда ты будешь способен создать в себе крут твоей высшей энергии. Это случится, только когда ты один.

В том, о чем я тебе рассказываю, таится много опасностей — все важное очень опасно. То, что не может нанести тебе вред, не принесет и никакой пользы. То, что может быть для тебя полезным, точно так же может и навредить. Двери потерь и приобретений всегда открыты одинаково.

Поэтому все, о чем я тебе говорю, полно опасностей — ведь за ним спрятана дверь, ведущая к высшему блаженству, но возможно, что твоя любовь наедине с самим собой, твои опыты по наполнению себя сексуальной энергией могут превратиться в нечто, похожее на обыкновенную мастурбацию. Тогда ты окажешься в опасности. Конечно же, это опасно, ведь именно потому, что обществу удалось запугать тебя этой опасностью, ты оказался в состоянии, когда из твоей жизни исчезли малейшие намеки на секс и любовь. Я предупреждаю тебя об этой опасности. Но она угрожает тебе только в одном случае: если ты начал экспериментировать со всем этим неосознанно и тем самым занялся самообманом. Если же ты не обманываешь себя, тогда, в одиночестве удовлетворяя свои желания, поднимая в себе волны любви, ты сможешь достичь абсолюта.

Здесь будут свои этапы. На первом возможна эякуляция. У женщин могут возникнуть ощущения, подобные тем, что бывают при мастурбации. Но не бойся этого и не уделяй этому слишком большого внимания. Сконцентрируйся на том, что происходит внутри тебя, и направь свою энергию на возбуждение, охватившее все твое тело. Не держи его в одном месте, пусть оно захватит тебя целиком. Все твое тело превратилось в бурю, шторм, ураган. Ты должен задействовать все тело, все его части. Пусть каждая его клеточка танцует, пусть она делится своей радостью и своим наслаждением. Если ты позволишь, чтобы в этом участвовало все тело целиком, тогда ощущения, сконцентрированные в гениталиях, распространятся по всему телу.

Психологи называют это состояние полиморфной сексуальностью. Они утверждают, что новорожденный испытывает сексуальное наслаждение всем своим телом, но постепенно мы сосредоточиваем эту энергию в одном месте. Все наше тело чувственно; вот почему дети получают столько удовольствия, когда сосут пальчик. Посмотри, как ребенок сосет свой палец: такое впечатление, что он испытывает сексуальные ощущения. Посмотри... ты, наверное, никогда по-настоящему не смотрел на это. Есть вещи, которые мы предпочитаем не замечать. Взгляни на ребенка, сосущего палец, и ты увидишь, что все его тело подрагивает от удовольствия, словно по нему расходятся волны радости. Ребенка поглотил чувственный танец. Но для тебя это невыносимо, и ты сразу же вытаскиваешь палец ребенка из его рта. При этом ты думаешь, что чему-то ребенка учишь.

Да, ты и вправду преподаешь ему урок, ты учишь тому, что его тело отныне лишено чувственности. А все тело ребенка чувственно. У него еще нет представления о том, что такое половой орган; все тело сейчас служит ему половым органом, поэтому он может испытать удовольствие любой его частью. Он просто вертится у себя в колыбельке и при этом продолжает смаковать это ощущение. Прямо сейчас все его тело купается в наслаждении; скоро мы превратим эту бушующую реку в узенький ручеек. Тогда это ощущение уже не будет течь по всему телу, а ограничит свой поток только половыми органами, и тогда все мгновения сексуальной радости, которые будут случаться в его жизни, станут быстротечными и сосредоточатся в половых органах. Через половые органы будет происходить выброс энергии, принадлежащей всему телу, и тело почувствует легкость.

То удовольствие, которое мы получаем от секса, — это скорее облегчение — освобождение от бремени, чем удовольствие. Накопление энергии создает напряжение, а когда эта энергия высвобождается, ты испытываешь легкость. Так что люди часто используют свое половое влечение как снотворное, чтобы заснуть. Когда твое тело полно энергии, ты чувствуешь себя взбудораженным и заснуть не можешь; как только тело сбрасывает энергию, ты ощущаешь легкость, чувствуешь усталость и засыпаешь. Никакого другого удовольствия, за исключением этого, половой акт тебе не доставляет.

Так что, когда монах доказывает, что секс не приносит наслаждения, ты соглашаешься, ведь он просто говорит вслух о том, что ты испытал и сам. А когда он говорит: «К чему все эти мелкие удовольствия?» — ты согласно киваешь, потому что для тебя секс и вправду не более чем небольшое удовольствие. Едва ли он доставляет тебе хоть какое-то удовольствие; это всего лишь привычка.

А у привычек есть одна интересная особенность. Если, к примеру, человек становится заядлым курильщиком, курение сигарет уже не доставляет ему особого удовольствия; но если он не покурит, то почувствует, что ему чего-то не хватает, ему становится как-то не по себе, он испытывает сильное желание взять сигарету. Такова природа привычки. Если присмотреться повнимательнее, ты увидишь, что, когда ты поступаешь в соответствии со своей привычкой, ничего особенного ты от этого не получаешь, но попробуй этого не сделать, и ты почувствуешь, что тебе чего-то недостает. То же самое происходит и с сексом: это тоже лишь привычка, из-за которой ты и продолжаешь им заниматься. Так что когда священники и святые провозглашают, что ничего особенного в сексе нет, ты, к своему удивлению, соглашаешься с ними, ведь, судя по твоему опыту, в половом акте и вправду нет никакого смысла.