Чтобы ответить на вопрос: «А как поменять?», предлагаю внимательно разобраться с таким понятием, как вина. Прежде всего, чувство вины — это вредная привычка, доставшаяся нам из «светлого» пионерского детства, где одновременно присутствовали «Добро пожаловать!» и «Посторонним вход воспрещён!». В результате мы усиливаем то чувство вины, которое мы получили по наследству от наших предков. Но мы не зря пришли на Землю в этом воплощении, чтобы остановить все подобные родовые разрушительные программы и начать активно включать в свою жизнь новые привычки и новое отношение к себе и к людям. Вина возникает из желания себя унизить, чтобы похвалили другие. Мол, я такой хороший, потому что я такой плохой. Однажды в детстве мы повинились, признали свои ошибки, нас похвалили, и в душе возникла радость: «Ага, чтобы мама с папой полюбили, я теперь буду постоянно себя винить и наказывать. Мол, вот, мама, я осознал! Я раскаиваюсь!» И такое поведение входит в привычку: играть роль жертвы, провоцируя близких на злое к себе отношение. А потом, так удобно на них обидеться. Это они — злые, а я хороший, «белый и пушистый».

Поймите меня правильно, я не против покаяния! А только — за! Я ещё и за золотую середину. За покаяние без самобичевания и самоуничижения. Особенно на публике, где, как известно, и смерть красна. Привычка себя винить, а потом наказывать очень похожа на публичное раздирание рубахи на груди и обсыпание головы пеплом. Не надо фанатизма, господа!

Совершив какой-то проступок, люди годами и десятилетиями свою вину холят и лелеют. Упиваются статусом жертвы. Предлагаю другое отношение — не через призму вины смотреть на любую ситуацию, а через призму ответственности каждого участника за свою толику помощи в создании любой ситуации. Каждое событие мы создаём вместе с кем-то, и ответственность за создание этого события сразу распределяется на всех творцов. Взять всю вину на себя — это жадность и хвастовство. А понять, что если человек причинил кому-то боль, это значит, что ситуация всем нужна была на тот момент. И тому, кто боль причиняет, и тому, кто боль испытывает. Получается, что жертва подсознательно провоцирует тирана, а он легко поддаётся на провокацию. Попав в такую ситуацию, подумайте, как жертва отражает вашу агрессию на других людей. Сам факт присутствия рядом с вами жертвы говорит о том, что у вас есть агрессия на других, так же как у жертвы есть агрессия на себя. Два человека создали эту ситуацию через гордыню, притянувшись друг к другу.

Когда вы откроете в себе это, не спешите себя винить, а спокойно и трезво изменяйте своё отношение к людям и к себе. Раскройте своё сердце и подумайте о том, что любой человек, стоящий перед вами, — ваш помощник и учитель. Он вам помогает пройти ваши уроки, проходя при этом свои. В этом и есть альтернатива вине — взять на себя ответственность, то есть посмотреть на ситуацию с позиции творца: «Я создал эти отношения! Я притянул к себе доброго человека. А он меня к себе. И он своим ко мне отношением показал, как я отношусь к себе и к людям».

Начнём с определений. СТРАХ — ЭТО ОЖИДАНИЕ ПОВТОРА БЕДЫ. СТРАХ — ЭТО НЕУВЕРЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО Я СПРАВЛЮСЬ С БЕДОЙ, КОГДА ЕЁ ДОЖДУСЬ.

Мы уже говорили о том, что какие-то качества человеку могут в себе не нравиться. Из-за семейных традиций, дошкольного, школьного воспитания возникает запрет на определённые типы поведения. А если такое поведение повторяется, то человек себя начинает осуждать. Образ себя, ведущего недостойно, неправильно, некорректно, негативно, человек привык в себе подавлять или бороться с ним. Осуждая себя за недостойное поведение, а потом укоряя и наказывая себя за то, что вдруг мы поступили нехорошо, мы усиливаем собственную жертвенную гордыню. Если человек сделал какой-то поступок, значит, на тот момент ему и окружающим нужны были именно такие действия. В этом и был урок всех, кто знал об этом поступке.

Начиная с самого детства под воздействием родителей и других значимых для ребёнка взрослых он привыкает к тому, что три вида возбуждения необходимо всячески сдерживать, не позволяя им проявляться.

1) Познавательная активность, которая в крайних проявлениях воспринимается родителями, как гневливость, ярость, раздражение, агрессия. И это в ребёнке подавляется. А вырастая, взрослый научается в себе давить активность самостоятельно.

2) Настороженность — нормальная человеческая реакция, вытекающая из инстинкта самосохранения, воспринимается взрослыми как тревожность, страхи, фобии. И для того чтобы ребёнок научился «правильному» поведению в обществе, ему запрещают бояться. «Хорошие мальчики (девочки) не плачут, не боятся! Стыдно быть трусом!» — такие слова, мне кажется, в детстве слышал каждый ребёнок. Только родители не понимают, что ребёнок не знает границу между нормальной осторожностью и ненормальным всёпожирающим страхом. Так вместе с грязной водой и младенца выплеснуть недолго.

3) Сексуальная активность — от осознания своей принадлежности к тому или другому полу до сексуальной распущенности. Не менее осуждаемая активность, привыкая запрещать себе такую активность, человек с детства создаёт себе массу проблем с болезнями мочеполовой и репродуктивной системы. А также проблемы в сфере отношений с противоположным полом.

Подавляя в себе эти три вида возбуждения, ребёнок хочет быть хорошим в глазах родителей и создаёт тем самым негативные программы, которые будут действовать в течение всей последующей жизни. Подавляя в себе активность и загоняя её в тень, мы потом удивляемся, откуда у взрослого столько агрессии, гневливости, критицизма и к себе и к другим. Осуждая себя за эту агрессию, человек приходит к тому, что страхов в его жизни становится слишком много. Например, отрицая собственную сексуальность, мы создаём себе массу проблем в интимной сфере, что является превосходной почвой для развития заболеваний в этих органах. Запрещая какое-то своё поведение, человек мысленно говорит себе: я не желаю знать о таких своих качествах. Но человек не понимает: чем больше что-то он в себе отрицает, тем больше это рвётся из его тени наружу, принимая страшные образы, надевая страшные маски и создавая всё новые и новые страхи. Отрицание усиливает агрессию!

Тем самым наши страхи растут и множатся. По сути, сам страх и область действия человека, где страх находится, — это подсказка о нерешённых проблемах. Чем больше человек убегает от решения проблем, тем страшнее его подсознанием используются маски, чтобы человек на эту проблему обратил внимание и в итоге стал счастливым. Получается, что грех не в том, что человек совершает какой-то поступок, а в том, что он себя за это осуждает. Либо не совершать греха, либо, сделав, не осуждать себя, но стараться в следующий раз вести себя с соблюдением закона Чистоты Помыслов. Это не значит, что теперь можно пуститься во все тяжкие. Если мы переступаем черту, выходим за рамки приличий, то обратный аналогичный результат не замедлит себя ждать. А если человек, не успев что-либо сделать, уже себя винит и укоряет за одну только возможность совершения действия, тогда страхами будет переполнена вся его жизнь и в конечном итоге страх материализуется.

Когда мы испытываем страх, когда бурный поток адреналина и ему подобных веществ бросается в голову, мы должны понять, что тело в этот момент переживает то, что мы боимся признать в своей душе, потому что тело — зеркало души. Страх делает человека честным перед самим собой.

Необходимо рассмотреть структуру страхов и то, как они появляются и влияют на нас. Так как ЛЮБАЯ МЫСЛЬ — ЭТО ПОЖЕЛАНИЕ, следовательно, то, о чем долго думаешь, происходит в твоей жизни. Значит, если думает человек со страхом о себе или о родственниках, обязательно что-то неприятное произойдёт, повинуясь его мысленному запросу. По щучьему велению, как говорится, по моему хотению!