Религия не допускает убийства.

Вот и в "ветхом" писании (Быт.1:21, 2:19, 9:8-17) сказано, что всё живое, во плоти, как и люди, имеет душу.

Какой тут ещё возможен комментарий?

Только лживый.

Там же в пищу рекомендованы фрукты (Быт.2:16): "От всякого дерева в саду ты будешь есть" и злаки (Быт.3:17–19): "…будешь есть хлеб", то есть пища растительного происхождения.

Моисей даёт язычникам заповедь (Быт.9:4): "…только плоти с кровью и душой не ешьте".

У меня возник резонный вопрос к собеседнику: "Ты, чьих, будешь, что ищешь и в Моисеевом законе лазейку к плоти и крови, обращаясь к анонимным писаниям типа "Талмуда" и к невежественным священникам?"

Из славян, религиозных земледельцев, или из кочующих язычников?

Как известно из истории человечества, земледельцы-хлеборобы, в отличие от кочевников, были обязательно религиозны. Ещё в древнем Шумере говорили: "Не быть пастуху землепашцем".

Если из язычников-пастухов (Быт.47:3), пришедших с востока в землю Сенаар и в Вавилон (Быт.11:2), а затем и в Египет, тогда всё понятно. Их основная еда, мясо скота, который они пасут и за которым следуют от пастбища к пастбищу (Быт.48:34), как современные оленеводы ханты или ненцы. Поэтому они, объевшись манны, о существовании которой ранее не подозревали (Втор.7:16), просят у Моисея мяса (Числа 11:13): "Дай нам мяса". На что ветхозаветный персонаж, назначенный анонимным соавтором Моисея языческим божеством, вопреки запрету Моисея, говорит (Числа 11:19–20): "Я дам им мяса столько, что оно полезет у них из ноздрей".

Этот божок, не успели люди появиться на свет, первым делом, накинулся на мясо (Быт.4:3–5), чем совратил Каина на убийство своего младшего брата, Авеля.

Уважаемый читатель, если, согласно "ветхому" завету, Ной привёл свой народ в землю Сенаар с востока, то есть со стороны Индии, сюжет соавтора Моисея про "ковчег" и Араратские горы (Быт.8:4), согласись, ни к селу, ни к городу, то есть, мягко говоря, неуместен. Ною пришлось бы раздвоиться.

Про Араратские горы, это и очередная языческая ложь, и сюжет из другой оперы. И энтузиасты, желающие найти его (ищущие, да обрящут), этот "ковчег", должны обратить свой взор не на гору Большой Арарат, а в другую сторону. На восток, в Гималаи, в Индию.

Сюжет про Араратские горы (Про Большой Арарат, что в Турции, в том числе, а именно там, по распускаемым язычниками слухам, кому-то померещился ковчег) может сгодится язычникам лишь для организации очередных крестовых походов против мусульман-турок. Ведь, если язычник Ной застолбил Большой Арарат задолго до появления там турок-сельджуков, можно и туркам, и не только им, предъявить претензию на Закавказье. Ведь Моисеев божок отдаёт в удел язычникам всю землю от моря и Египетской реки на западе до реки Евфрат (Быт.15:18, Втор.11:24). Останется мелочь, дописать в "ветхий" завет, что Ной по национальности был тоже, к примеру, иудей, а не армянин или турок.

У язычников случалось и людоедство (Числа14:9, 23:24): "…только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение", "Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых".

Вот и новозеландские язычники-людоеды, съели английского язычника, потомка людоедов, мореплавателя Кука, согласно закону "Что посеешь, то и пожнёшь". Вот почему аборигены съели Кука.

Как видно, для того, чтобы увлечь человека в язычество, его следует приучить к мясу. Это, безобидная, казалось бы, форма совращения человека на грех. Это, то же самое, что предложить человеку (искусить) выпить вина, закурить сигарету или попробовать наркотик.

Есть восточная притча о монахе, который, чтобы укрыться от дождя и переждать ночь, постучался в дверь ближайшего дома. Дверь открыла одинокая женщина, которая сказала монаху, что впустит его в дом, если он переспит с ней. Монах ответил ей, что это большой грех. Тогда женщина предложила ему зарезать козу. Монах снова отказался, сказав, что это тоже большой грех. Тогда она предложила ему выпить с ней вина. Монах согласился, (полагая, видно, что выпить вина, это маленький грех) после чего зарезал козу и переспал с хозяйкой дома.

Поесть мяса, вкусить крови, значит пробудить в себе зверя. Подобных искушений, пробуждающих в человеке зверя, много. Говорят, если зверь попробовал человеческой крови, он будет искать возможность отведать её ещё. Пробуждается стайный инстинкт, звереющие собираются в стаи, с круговой порукой "Один за всех, все за одного". И толпой на одного. Этот звериный принцип язычества распространяется и на международные отношения (Югославию, Ирак, язычники разрушали скопом). В толпе размазывается ответственность и закладывается семя раздора на будущее. Так человек, проливший чью-либо кровь по своей прихоти, становится зверем и, осознанно или не осознанно, будет желать пролить её ещё раз. Человек, посягнувший на чужое имущество, на чью-то жизнь, по своей, либо чьей-то, прихоти, попирает закон, становится зверем, превращаясь в звено пищевой цепи. Сегодня ты ешь кого-то, завтра, неотвратимо, будешь съеден сам. Для таких, озверевших, единственно возможная форма бытия, это изоляция от общества и трудотерапия.

В седьмой главе "Талмуда", "Сенхедрин", прямо рекомендуется язычникам-иудеям мучить и убивать христианских детей. А их кровь использовать в колдовстве и для приготовления пищи (мацы для языческой пасхи).

Что и делали язычники-фашисты в детском концентрационном лагере на ж.д. станции Саласпилс, что недалеко от г. Рига в Латвии, используя детей в качестве доноров и как жертвоприношение дьяволу. Что они и делали во всех концентрационных лагерях.

Отведав такой мацы, с примесью человеческой крови, во время языческих гульбищ, человек становится зверем.