Действительно, зачем вообще что-то обрезать и почему именно крайнюю плоть, а, например, не кончик уха? Она что, лишняя? Ведь, бессмысленно создавать то, что ни на что не сгодится, разве только для заключения договора с падшим ангелом. Ведь можно было сделать, например, татуировку, клеймо, проткнуть дырку где-нибудь на видном месте, найти что-то более приемлемое, нежели обрезание, что способствовало бы визуальной идентификации по принципу "свой — чужой". Можно было, на худой конец, придумать пароль для опознания "своих" на слух. Всяко удобнее, чем приспускать штаны.

О том же, сам себе Авраам сделал обрезание или Иегова с Саваофом оттянули ему крайнюю плоть и оттяпали её, то ли ржавым ножом из "метеоритного" железа, то ли каменным, можно только догадываться. Или это сделали те трое мужей (Быт.18:2), превратившиеся, почему-то, в двух мужей (Быт.19:10), что пошли от Авраама к Лоту в Содом, но уже под видом ангелов, которые любят хорошо поесть и поспать (Быт. 19:1–3).

Уважаемый читатель, что бы ты сказал тому рассказчику, если бы он начал рассказывать тебе про трёх баранов, которых оказалось не три, а два и не барана вовсе, а осла? Верно. Бред. А бред, назови его хоть "священным", он и есть бред.

Догадки позволяют человеку, читающему "ветхие" байки, по-своему, интерпретировать написанное и фантазировать, фантазировать, как это в дальнейшем делали многочисленные сочинители "Талмуда".

Из многочисленных "ветхозаветных" прозорливцев, один только Моисей писал про Господа Иисуса Христа и Господа Бога Христа, а не про Иегову в скобках или ещё какого-либо божка (Саваоф, Адонай, Моав).

Господь Иисус Христос сказал только о Моисее. Но мы можем предположить, что и "ветхозаветные" пророки, тоже открыто называли имя Господа Бога Христа и Господа Иисуса Христа.

Господь Иисус Христос говорит (Ин.5:46): "Ибо если бы вы поверили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне". Следовательно, и пророки, то есть люди, прорекающие о Господе Боге, тот же Илия, речь вели о Господе Боге Христе. И "ветхозаветный" сюжет про убийство Илиёй 450 человек, это ложь, потому что верующий Господа Бога Христа и Господа Иисуса Христа не может совершить грех убийства.

Язычники скрыли писания Моисея и пророков, исказили и дополнили собственной ложью, удалив из них имя Господа Иисуса Христа и имя Господа Бога Христа (Мф.23:13).

Нет ничего тайного, что бы не стало явным, но всегда есть те, кто пытаются утаить.

Следовательно, "ветхий" завет и сомнительное авторство Моисея, в предлагаемой нам редакции, это фальшивка. Говорят, что состряпал её и, как видно, попытался адаптировать к "Благой Вести", во втором веке нашей эры, некий Иероним, и называлась она "Вульгата". Эту фальшивку, но уже под новым названием, "Ветхий Завет" и "Библия", перевели, с грехом пополам, с греческого языка на славянский язык, язычники Кирилл и Мефодий.

До Моисея, не было у язычников обрезания. А значит, была высокая детская смертность от фимоза.

Для чего же Моисей дал язычникам и закон, и обрезание?

Верно, для того, чтобы спасти их от вырождения, а их детей от смерти (Втор.4:1).

Обрезание, это даже не родовой опознавательный знак, вроде клейма или воровской татуировки, доступный обозрению. Ведь без обнажения причиндалов, без спускания штанов, опознание, по принципу "свой-чужой", прилюдно, затруднительно. Люди не поймут или поймут неправильно. Это возможно, разве что в интимной обстановке, один на один, ну, или один на двоих, ну или два на два. Как в той песне: "Это наш с тобой секрет".

Конечно, опознание, по такой метке, возможно и в темноте, на ощупь, например, когда язычницы вступают в незаконные добрачные и внебрачные половые отношения с незнакомцами. Но и в этом случае "своего" можно спутать с мусульманином или с прооперированным фимозником-инородцем.

Представляешь себе, уважаемый читатель, какой может случиться конфуз?

В обрезании крайней плоти, помимо удаления фимоза, видится ещё один плюс, язычницы, в поисках жениха или отца своему будущему ребёнку, могут легко отличить здорового полового партнёра, от дегенеративного партнёра из "своих", не способного дать здоровое потомство. Ведь в народе не даром говорят: "Господь Бог, шельму, метит".

Обрезание, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на божественность, символ, не прячут в исподнее. Неуважительно как-то загонять языческого божка во тьму, поближе к гениталиям. Напротив, если бы обрезанный член символизировал что-то величественное, его следовало бы с гордостью вывалить напоказ, скажем, как "священный фаллос".

Обрезание крайней плоти, это, всего лишь, устранение фимоза, опасного для жизни ребёнка уродства. Язычники, в "ветхих" писаниях, обрезанию фимоза, дегенеративного признака безбожия, попытались придать религиозный, законный, статус. Ведь и в самом деле, обрезание фимоза для невежественного, дремучего, язычника, это жизнь, это спас и для него самого, и для его ребёнка. А тот, кто делает обрезание, то есть, цадик, соответственно, спаситель.