Вход/Регистрация
Продолжение комментария к "Ламриму". Байкальские лекции 2008.
вернуться

Тинлей Геше Джампа

Шрифт:

Кто осуществляет эту деятельность во времена упадка? Ваш учитель. Поэтому велика вероятность того, что он является эманацией Будды. Сделайте вывод: «Итак, мой Учитель – это Будда». Мне неловко это говорить, но говорю, потому что для вас полезно так думать. Вероятно, ваш учитель – это Будда, потому что именно он является проводником деятельности Будды, и, следовательно, вряд ли он является обычным человеком. Подумайте так: «Ведь Будда способен эманировать миллионы тел, зачем же ему опираться на обычное человеческое существо? Учитель не может быть обычным существом. Поэтому вероятность того, что мой Учитель – Будда, велика».

Вопрос из зала:

– Почему я должен утверждать, что среди моих духовных наставников кто-то обязательно является Буддой Ваджрадхарой? Ведь любой человек может найти себе одного ученика, и тогда он – Будда Ваджрадхара.

– Я вам уже объяснял это. Повторю. В целом, в смысле общего понятия гуру, ваш духовный наставник – это Будда. Если бы я сказал, что все ваши учителя – Будды, то тогда, действительно, достаточно было бы завести одного ученика и стать Буддой. То, что каждый из учителей – это Будда, сложно доказать. Если кто-то имеет десять учителей, это не означает, что все они Будды.

– Можно ли утверждать, что если у меня сто учителей, то один из них – Будда?

– Это сложно доказать. Сначала вы должны понять, что в целом, в принципе,духовный наставник – это Будда. Затем надо доказать, что ваш учитель с большой долей вероятности является Буддой, потому что он передает вам Учение Будды. Если он передает вам Дхарму, то вероятность того, что он является Буддой, возрастает. Используйте теорию вероятностей, ведь это точная математическая наука, а вы обладаете математическим складом ума. В Тибете, чтобы доказать, что духовный наставник – Будда, теорию вероятностей не использовали, люди просто верили в это. В том, чтобы верить в то, что учитель – это Будда, нет никакой опасности. Если вы будете считать так, то вероятность того, что ваш учитель – Будда будет возрастать.

Третье доказательство: вероятность того, что духовный наставник – это Будда, велика, потому что он приносит благо всем живым существам.

Ведите сами с собой следующий диалог.

– Приносит ли в наши дни Будда Шакьямуни пользу живым существам? – спрашиваете вы себя.

– Да, приносит, – отвечаете вы.

– Помогает ли он мне?

– Да, помогает.

– Как он мне помогает?

– Его основная деятельность – дарование учения, он открывает мой ум, – говорите вы.

– Кто все это делает? – снова спрашиваете себя.

– Мой духовный наставник. Поэтому с большой вероятностью можно сказать, что Будда в облике моего духовного наставника мне помогает, – заключаете вы.

Далее ваш образ мыслей должен быть следующим: «Если мой Учитель - не Будда, тогда в наши дни Будда не помогает живым существам, не помогает мне. Но поскольку основная деятельность Будды заключается в том, чтобы постоянно приносить помощь живым существам, указывая путь к освобождению, с точки зрения теории вероятностей утверждение, что мой Учитель не является Буддой, противоречиво. Следовательно, я могу заключить, что мой Учитель – это Будда. Даже если он – не Будда, поскольку он очень добр ко мне, я буду полагать, что он – Будда, от этого я ничего не потеряю, для меня от этого будет только польза». Порой вам трудно принять то, что, несомненно, принесёт вам огромную пользу. Вместе с тем, не прибегая к логике и теории вероятностей, вы легко верите откровенным мошенникам, вкладывая свои последние деньги в акции однодневных финансовых пирамид.

С помощью трех вышеприведенных доводов вы можете уже с очень большой вероятностью заключить: «Вероятно, мой Учитель – это Будда. Но все же я еще вижу в нем слишком много недостатков».

14.2. Четвертое доказательство, приводящее к логическому выводу: мой Учитель – это Будда

Четвертое доказательство: внешняя видимость обманчива, поэтому то, что гуру выглядит, как обычный человек, не имеет значения.

 Если вы всё же видите своего духовного наставника обычным человеком, то скажите себе: «Внешняя видимость ненадежна». Когда Наропа впервые встретил Тилопу, он принял его за рыбака, потому что тот ловил рыбу.

– Наверное, он не Тилопа, – подумал в тот момент Наропа.

– Да, я не Тилопа, – ответил Тилопа.

Затем, когда Тилопа собрал остатки от съеденной рыбы и, щёлкнув пальцами, снова превратил их в живую рыбу, Наропа подумал:

– Наверное, это Тилопа. – Тилопа посмотрел на Наропу и ответил:

–Да, я Тилопа. – Тем самым Тилопа дал наставление Наропе о том, что нельзя доверять видимости, что существует огромная разница между тем, каковы явления на самом деле, и тем, какими они кажутся.

  • Читать дальше
  • 1
  • ...
  • 17
  • 18
  • 19
  • 20
  • 21
  • 22
  • 23
  • 24
  • 25
  • 26
  • 27
  • ...

Ебукер (ebooker) – онлайн-библиотека на русском языке. Книги доступны онлайн, без утомительной регистрации. Огромный выбор и удобный дизайн, позволяющий читать без проблем. Добавляйте сайт в закладки! Все произведения загружаются пользователями: если считаете, что ваши авторские права нарушены – используйте форму обратной связи.

Полезные ссылки

  • Моя полка

Контакты

  • chitat.ebooker@gmail.com

Подпишитесь на рассылку: